PHILOSOPI TODAY: ARGUMEN MENENTANG HEDONISME MOTIVASI

Beberapa argumen menentang hedonisme motivasi sulit dibantah. Pertama, apakah hedonime berlaku untuk semua motivasi; atau hanya motif kita sendiri yang mendominasi dengan pengecualian ketika sedikit atau banyak kesenangan dan ketidaksenangan yang dipertaruhkan? Kedua, apakah berlaku untuk semua entitas motivasi, termasuk semua keinginan, preferensi, kecenderungan, niat, keputusan, dan pilihan; atau hanya sebagian? Ketiga apakah terdapat sepasang klaim, satu tentang keinginan untuk kesenangan dan yang lain tentang menghindari ketidaksenanganan; atau hal itu bukan klaim tunggal tentang keinginan keseluruhan atau jaring untuk keseimbangan? Keempat, apakah klaim itu berlaku untuk setiap keinginan apapun, atau hanya klaim untuk keinginan manusia? Kelima, apakah klaim egoistik hanya kesenangan sendiri, atau klaim egosentris yang hanya demi kesenangan diri sendiri dan orang dekat? Keberatan-keberatan itu meliputi berbagai aspek mental manusia: keyakinan, refleksi, niat, antusiasme, harapan, aspirasi, dan seterusnya dalam jumlah yang beragam dalam diri manusia dan dalam aspek dunia non-manusia, dalam batas kemungkinan masa depan.

Sementara kritik lainnya terhadap hedonisme motivasi dapat dengan mudah dibantah. Salah satu kritik tersebut adalah bahwa kita sering termotivasi oleh hal-hal yang sebenarnya tidak memberi kita rasa senang maupun terbaik yang tersedia, seperti ketika kita menggunakan shower yang menginginkan air hangat tapi ternyata airnya terlalu hangat. Kritik lain bahwa tidak setiap kesenangan dapat memotivasi kita. Hedonis dapat menjawab: pertama, salah satu yang selalu dan hanya termotivasi oleh apa yang orang pikir untuk menjadi seseorang yang maksimal atau cukup kesenangan atau kenikmatan-ketidaksenangan keseimbangan. Untuk keberatan kedua, hedonisme tidak berarti satu yang dimotivasi oleh setiap prospek kesenangan.

Hedonisme motivasi secara serius dirusak oleh setiap kasus individu yang termotivasi selain dengan kesenangan atau ketidaksenangan. Contoh yang tampaknya sesuai pengalaman: orang tua yang berusaha untuk memberikan anaknya tahun-tahun awal yang menyenangkan demi anak itu, yang menyingkirkan batu kecil agar bisa bersenang-senang, atau tentara yang memilih kematian yang menyakitkan bagi dirinya sendiri untuk menyelamatkan rekan-rekannya, dan orang yang berjuang untuk menjaga pegangan pada kehidupan meskipun sepenuhnya menerima rasa sakit dan sedikit atau tidak ada kesenangan.

Tanggapan Hedonis Motivasi

Gaya standar respon hedonis untuk upaya menentangnya adalah menawarkan cerita motivasi: prajurit itu benar-benar termotivasi hanya oleh keyakinan mendasar bahwa pilihannya akan mengamankan kesenangan dirinya di akhirat atau setidaknya kenangan manis sebagai pahlawan beberapa detik sebelum mengorbankan diri; orang tua itu benar-benar termotivasi hanya dengan niat menyenangkan untuk memberikan anak kesenangan dengan harapan bahwa ia akan menerima kesenangan kemudian.

Kemampuan hedonis untuk menceritakan kisah hedonis untuk menjelaskan motif menghasilkan alasan untuk berpikir bahwa narasi tersebut benar. Untuk menepis bantahan balik, hedonis motivasi perlu menceritakan kisah motivasi yang relevan dalam hal hedonis yang tidak hanya imajinatif tetapi juga dalam setiap kasus lebih masuk akal daripada pelajaran anti-hedonis bahwa pengalaman kita tampaknya berulang kali mengajarkan tentang banyak motif kita.

Terhadap kritik Butler-Hume, tanggapan hedonis mungkin pertama membedakan dasar dari keinginan non-dasar. Keinginan dasar jika seseorang memiliki independensi berpikir. Keinginan adalah non-dasar jika salah satu yang memiliki itu tergantung pada seseorang yang memiliki pemikiran tersebut. Dilengkapi dengan perbedaan ini, hedonis motivasi dapat mengklaim setiap keinginan dasar yang satu memiliki satu kesenangan sendiri sebagai objeknya, dan setiap keinginan non-dasar tergantung pada pikiran apakah hal itu akan atau mungkin membawa satu kesenangan. Dengan demikian, hedonis bisa menjelajahi lebih luas pertanyaan Butler-Hume dengan mengklaim, semua orang dalam setiap kasus, yang hanya memiliki keinginan non-dasar untuk harga diri atau pengetahuan atau menjadi tercinta, dan ini hanya karena orang berpikir itu akan atau mungkin memberikan satu kesenangan; dan juga dengan selera seseorang untuk makanan atau minuman, gairah seseorang mental bagi ketenaran atau kekuasaan atau balas dendam, dan keinginan seseorang untuk kebahagiaan atau hal menyenangkan lainnya.

Berbagai cara di mana keinginan seseorang untuk ketidaksenangan bisa membawa satu kesenangan meliputi: oleh keinginan ini sendiri menjadi sebuah contoh dari kesenangan, oleh keinginan untuk memiliki kesenangan (misalnya, menyebarkan pikiran bahwa kesenangan adalah ciri tingkat tinggi dari setiap keinginan), oleh keinginan yang menyebabkan salah satu kesenangan secara independen apakah Memperoleh objeknya (misalnya, keinginan penggemar untuk menjadi vampir atau hobbit mungkin menyebabkan dia kesenangan meskipun keinginan nya tidak pernah terpenuhi); atau oleh keinginan untuk menyebabkan objek untuk mendapatkan, di mana objek ini adalah sebuah contoh dari kesenangan seseorang, atau memiliki kesenangan sebagai salah satu sifat-sifatnya, atau menyebabkan satu kesenangan. Baik dan bagus. Tapi sekali lagi, itu adalah satu hal untuk menceritakan kisah hedonis motivasi seperti itu dan itu adalah hal lain untuk mengidentifikasi alasan untuk berpikir kisah nyata.

Masalah yang lebih luas tentang hedonisme motivasi adalah: apakah klaim kontingen tentang aspek psikologi kita yang bisa saja sebaliknya; atau apakah itu mengandaikan hukum alam psikologis; atau itu kebenaran yang diperlukan tentang semua metafisik atau konseptual atau logis mungkin motivasi? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut juga menanggung pada jenis bukti dan argumen yang kita butuhkan jika kita sepenuhnya untuk menilai hedonisme motivasi. Jika ia adalah sebuah tesis psikologi empiris, karena tampaknya menjadi, maka masuk akal untuk mengharapkan penerapan metode dan bukti psikologi empiris, penyelidikan sosial, dan ilmu pengetahuan mungkin juga biologi, untuk melakukan pekerjaan utama menilai itu. Hal ini juga masuk akal untuk mengharapkan bahwa sebagian besar pekerjaan ini harus dilakukan oleh para ilmuwan spesialis dan ilmuwan sosial melalui perilaku yang sistematis mereka meta-analisis dari sejumlah besar studi empiris. Kerja filosofis akan terus dibutuhkan juga, untuk menyingkirkan ide koheren, untuk memisahkan berbagai berbeda tesis hedonis motivasi; dan untuk meneliti apakah, dan jika demikian dengan apa signifikansi, berbagai temuan empiris sebenarnya menanggung berbagai tesis hedonis. Misalnya, bahkan kelayakan desain penelitian yang mampu secara empiris memisahkan dasar kita dari motif non-dasar kita akan menjadi tantangan serius. Kerja filosofis juga dapat mengidentifikasi berbagai fitur yang diinginkan untuk teori motivasi untuk memiliki dan harus dinilai terhadap. Unifikasi, determinasi, dan konfirmasi dengan kasus diperlakukan atas sebagai diinginkan. Fitur yang diinginkan lainnya mungkin termasuk konsistensi dan lingkup maksimal. Filsuf dan orang lain secara sistematis dapat menilai teori-teori motivasi dalam hal tersebut, termasuk melalui penilaian perbandingan berpasangan dari teori saingan dalam hal fitur-fitur yang diinginkan.

Sesuai dengan gambar psikologis secara keseluruhan, motivasi juga memiliki objek yang beragam. Dalam terang fakta tersebut, manfaat hedonisme motivasi: mengapa ada orang yang percaya bahkan untuk satu menit bahwa semua motivasi manusia mengambil objeknya hanya satu jenis? Pada titik ini, beberapa pemikir melampaui keraguan untuk penghinaan. Nietzsche mengatakan: “Manusia tidak mencari kesenangan; hanya orang Inggris yang melakukannya.” Mungkin respon hedonis motivasi yang paling menjanjikan, tentang semua manusia termasuk orang Inggris, adalah untuk mengatakan bahwa semua motif dasar kita diarahkan pada kesenangan dan semua motif non-dasar kita adalah kesenangan berpusat juga, tapi kurang langsung.

Ini merupakan ulasan kritis terhadap hedonisme motivasi dan telah menemukan kelemahan beberapa argumen kunci pandangan itu, bersama-sama dengan beberapa masalah yang signifikan untuk determinasi dan diskonfirmasi. Hal ini juga menemukan bahwa ada argumen terhadap hedonisme motivasi yang memiliki beberapa kekuatan. Penyelidikan kini dilanjutkan untuk menilai apakah masalah tersebut untuk hedonisme motivasi dapat diatasi, dan apakah ada dari para penentangnya alternatif yang lebih baik secara keseluruhan.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , .

Tinggalkan Balasan