PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT PENDIDIKAN (3)

Karakteristik Filsafat Pendidikan

Dalam menggambarkan bidang filsafat, khususnya sub-bidang filsafat pendidikan, seseorang bisa mengalami kesulitan yang tidak ditemukan dalam disiplin ilmu yang lain. Sebagai contoh, meskipun ada beberapa perbedaan pendapat, namun tampaknya ada konsensus dalam domain fisika kuantum tentang peneliti sebagai anggota yang kompeten dari lapangan dan mana yang tidak.

Sifat filsafat, di sisi lain dalam satu aliran pemikiran, atau pengaturan sosial-budaya atau akademis, tidak mungkin begitu dianggap pada pihak yang berbeda.

Selain itu kenyataan bahwa perbatasan lapangan tidak diawasi, sehingga secara filosofis tidak bisa menyeberang ke dalamnya secara bebas, selama abad terakhir atau lebih besar banyak orang dari seluruh spektrum disiplin ilmu nyata dan semu untuk alasan apa pun menggunakan hak mereka untuk mengidentifikasi diri sebagai anggota kategori yang luas dan longgar definisi sebagai filsuf.

Ada dua makna istilah filsuf. Yang pertama, adalah yang secara longgar dikaitkan dengan setiap individu yang melakukan pencarian terhadap masalah kehidupan seperti makna hidup, keadilan, pendidikan, dan hubungan dengan Tuhan. Sementara yang kedua adalah pengertian yang lebih teknis mengacu pada individu yang memperoleh pendidikan formal atau telah memperoleh kompetensi dalam satu atau lebih bidang-bidang seperti epistemologi, metafisika, filsafat moral, logika, filsafat ilmu, dan sejenisnya. 

Esai ini menawarkan deskripsi dan penilaian lapangan seperti yang terlihat oleh para sarjana berakar kuat di cabang formal filsafat pendidikan, dan terlebih lagi cabang ini seperti yang telah berkembang di dunia berbahasa Inggris (filsafat Kontinental); pertama perlu untuk mengatakan lebih banyak tentang kesulitan yang dihadapi individu yang menetapkan, tanpa prasangka, untuk memahami topografi filsafat pendidikan.

Beberapa teks pengantar disinggung sebelumnya untuk menghadapi perbedaan dari karya yang dimiliki oleh satu sumber atau lain telah dianggap sebagai bagian dari domain filsafat pendidikan. 

Pertama, ada karya advokasi yang dihasilkan oleh orang-orang non-teknis, yang mengidentifikasi diri sebagai filsuf, yang sering memiliki senjata untuk untuk mendukung atau menentang beberapa inovasi atau reformasi, membangun atau menghancurkan modus produksi kapitalis, melihat agama mereka sendiri pijakan di sekolah-sekolah umum, memperkuat fundasi dalam kurikulum sekolah, dan sebagainya.

Sementara dalam topik ini telah dibahas dengan hati-hati, seringkali mereka telah ditempuh dalam bahasa longgar namun mengesankan di mana pengganti nasihat untuk argumentasi-dan karenanya kadang-kadang mereka keliru untuk karya filsafat pendidikan. Dalam pembahasan berikut genre ini harus melewati dalam keheningan.

Kedua, ada corpus kerja agak menyerupai pertama, tetapi di mana argumen yang ketat, dan di mana penulis biasanya adalah individu dari beberapa perbedaan yang wawasan yang merangsang pemikiran-mungkin-karena mereka memiliki tingkat keakraban dengan beberapa cabang pendidikan aktivitas, yang telah guru, kepala sekolah, tokoh agama, politisi, jurnalis, dan sejenisnya.

Sementara karya-karya ini sering menyentuh pada isu-isu filosofis, mereka tidak dikejar di setiap kedalaman filosofis dan hampir tidak dapat dianggap sebagai kontribusi untuk beasiswa dari disiplin. Namun, beberapa karya dalam genre ini adalah salah satu klasik dari “pemikiran pendidikan” sebuah label lebih pada dari filsafat pendidikan; kasus di titik ini akan menjadi esai, pamflet dan surat Thomas Arnold (kepala sekolah Rugby), John Wesley (pendiri Methodisme), J.H. (Cardinal) Newman, T.H. Huxley, dan tulisan-tulisan di sekolah progresif oleh A.S. Neill (sekolah Summerhill).

Beberapa buku bahkan termasuk ekstrak dari tulisan atau rekaman ucapan tokoh seperti Thomas Jefferson, Ben Franklin, dan Yesus dari Nazaret, dalam karya-karya yang membentang lebih dari setengah abad.

Buku dan ekstrak dalam genre ini mungkin disebut refleksi berbudaya pendidikan yang sering digunakan dalam program pelatihan guru yang berbaris di bawah bendera “landasan pendidikan”, “pengantar pemikiran pendidikan”, atau “pengantar filsafat pendidikan”.

Ketiga, ada sejumlah teori pendidikan dan peneliti yang bidang kegiatan tidak filsafat tetapi (misalnya) pembangunan manusia atau teori pembelajaran, yang dalam pekerjaan teknis mereka dan kadang-kadang dalam buku-buku non-teknis dan esai reflektif eksplisit mengangkat isu-isu filosofis atau mengadopsi mode filosofis argumentasi-dan melakukannya dengan cara yang layak studi yang cermat.

Jika filsafat (termasuk filsafat pendidikan) didefinisikan sehingga mencakup analisis dan refleksi pada “meta-level” abstrak atau, yang tidak diragukan lagi merupakan domain di mana tenaga kerja banyak filsuf, maka orang-orang ini harus memiliki tempat dalam sejarah filsafat atau filsafat pendidikan; tapi terlalu sering, meskipun tidak selalu, rekening lapangan mengabaikan mereka. Pekerjaan mereka mungkin mengalami pemeriksaan karena mendidik penting, tetapi kontribusi konseptual atau filosofis mereka jarang berfokus pada.

Para ahli teori pendidikan dan peneliti yang relevan sebagai teladan di sini adalah psikolog behavioris BF Skinner (yang antara lain menulis tentang nasib pengertian kebebasan dan martabat manusia dalam terang pengembangan “ilmu perilaku”, dan yang mengembangkan model tindakan manusia dan juga pembelajaran yang menghindari pengaruh entitas mental seperti motif, kepentingan, dan ide-ide dan ditempatkan penekanan bukan pada jadwal penguatan. Jean Piaget yang mengembangkan secara abstrak dan rinci sebuah “epistemologi genetik” yang terkait dengan penelitian perkembangannya) dan psikolog sosial Lev Vygotsky (yang berpendapat bahwa perkembangan anak dibentuk oleh kekuatan sosial, begitu banyak sehingga pendekatan yang berfokus pada individu tunggal dan yang biologis berorientasi-dia Piaget dalam pikiran sini-yang cukup tidak memadai).

Keempat, dan berbeda dengan kelompok di atas, ada jenis karya yang secara tradisional diberikan tempat yang menonjol dalam sejarah filsafat pendidikan, dan yang demikian menghasilkan banyak kebingungan dan kesalahpahaman tentang dunia pendidikan. Ini adalah buku dan esai reflektif pada topik pendidikan yang ditulis oleh filsuf utama, sejumlah di antaranya dihitung di antara yang terbesar dalam sejarah pendidikan.

Bahkan filsuf besar tidak selalu menulis filsafat! Refleksi yang dimaksud mengandung sedikit argumentasi filosofis, dan biasanya mereka tidak dimaksudkan menjadi kontribusi untuk literatur pada salah satu pertanyaan filosofis besar. Sebaliknya, mereka menyatakan pandangan pada masalah pendidikan bukan filosofis, seperti dalam kasus Bertrand Russell yang membela praktek pendidikan progresif secara eksplisit.

Locke, Kant, dan Hegel juga termasuk di antara mereka yang menghasilkan karya dari genre ini. (Perlu dicatat bahwa Russell juga membuat kontribusi yang serius untuk filsafat pendidikan dari jenis teknis). John Locke merupakan kasus yang menarik. Dia telah diminta oleh sepupunya untuk memberikan nasihat tentang membesarkan anak dan ahli waris mereka yang tampaknya mengalami kesulitan dalam belajar. Locke, yang berada di pengasingan, menulis kepada orang tua tersebut serangkaian surat bersama saran yang masuk akal tentang hal-hal seperti prioritas dalam pendidikan seorang anak, dan tentang membuat belajar menyenangkan bagi anak itu. Ada beberapa saran yang aneh termasuk saran agar anak harus memakai sepatu bocor di musim dingin sehingga ia akan tumbuh menjadi anak yang tangguh.

Surat-surat itu akhirnya dicetak dalam bentuk buku dengan judul Some Thoughts Concerning Education (1693), dan tampaknya memiliki pengaruh yang sangat besar dalam praktek pendidikan. Setelah dua abad, buku itu dijalankan melalui beberapa 35 edisi bahasa Inggris dan lebih dari tiga puluh edisi asing, dan sering dikutip dalam buku-buku bacaan tentang filsafat pendidikan.

Berbeda sekali, beberapa tulisan utama Locke Essay Concerning Human Understanding, dan Letter of Toleration telah diabaikan oleh sebagian besar ahli teori pendidikan selama berabad-abad, meskipun karya itu memiliki relevansi besar terhadap filsafat pendidikan, teori, kebijakan, dan praktek . Hal ini terutama penting bahwa buku ini adalah dasar bagi pendekatan psikologi-asosiasionisme, yang berkembang selama abad kesembilan belas. Selain itu mendorong minat dalam proses perkembangan anak dan pembelajaran manusia; Model Locke dari cara di mana “tabula rasa” dari pikiran manusia dilengkapi dengan ide-ide sederhana yang akhirnya digabungkan atau disarikan dalam berbagai cara untuk membentuk ide-ide yang kompleks menyarankan untuk beberapa yang mungkin bermanfaat untuk mempelajari proses perkembangan anak.

Akhirnya, ada tiga tokoh besar dalam filsafat pendidikan yang karyanya  jelas termasuk dalam domain yang secara teknis sebagai filsafat pendidikan, Plato, Rousseau, dan Dewey. Bertolak dari pemikiran ketiga tokoh itu, sejumlah penulis terkemuka dari paruh kedua abad ke-20 termasuk Israel Scheffler, Richard Peters, Paul Hirst, dan banyak lagi yang lainnya termasuk dalam golongan ini.

Penting untuk dicatat juga, bahwa ada sub-kategori dalam domain sastra yang terdiri dari karya filsuf yang tidak terutama diidentifikasi sebagai filsuf pendidikan, dan yang mungkin atau mungkin tidak membahas secara langsung tentang pendidikan, namun karya filosofis itu telah ditarik oleh orang lain dan diterapkan dalam pendidikan. 

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan