PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT PENDIDIKAN (10)

Perbedaan paling penting dengan Plato adalah bahwa, bagi Dewey, setiap siswa adalah individu yang memiliki keunikan tersendiri; guru memiliki tugas membimbing dan memfasilitasi pertumbuhan ini, tanpa memaksakan prosesnya. Dewey kadang-kadang menggunakan istilah “kurikulum” yang bermakna “kebijaksanaan”, adalah bahwa selama sejarah manusia suatu saham besar pengetahuan dan keterampilan telah terakumulasi dan guru memiliki tugas membantu siswa untuk melakukan kontak dengan membantu dan memfasilitasi bukan dengan memaksakan.

Apakah pertumbuhan menyiratkan arah bahwa pertumbuhan selalu baik, tidak seperti tanaman misalnya yang dapat berakhir cacat, dan dalam hal seorang siswa akan mengembangkan siswa menjadi buruk? Apakah Dewey tipe perfeksionis? Apakah filsafat terlalu samar untuk menawarkan bimbingan pendidikan yang berharga? Apakah tidak mungkin bagi siswa  “Deweyan” berakhir tanpa pengetahuan dan keterampilan yang cukup relevan hidup di dunia modern? Ini semua menjadi bahan perdebatan dalam dunia pendidikan.

Karya Dewey penting bagi gerakan pendidikan progresif Amerika di tahun-tahun formatif, meskipun ada tingkat wajar kesalahpahaman dari ide-idenya sebagai progresif ditafsirkan sebagai prosa untuk mengatakan apa yang secara pribadi membuat mereka percaya. Namun demikian, untuk lebih baik atau lebih buruk, Dewey menjadi simbol pendidikan progresif.

Popularitas Dewy menurun tajam setelah Soviet meluncurkan Sputnik, yang bagi Dewey dan pendidikan progresif disalahkan oleh Amerika Serikat kehilangan perlombaan ke ruang angkasa sebagaimana pendidikan biasanya dijadikan kambing hitam. Tapi hal itu tidak menjadi aib yang berlangsung lama dan selama beberapa waktu telah menjadi fokus dari minat baru-meskipun masih terlihat bahwa komentator menafsirkan bahwa Dewey berpegang pada pandangan sebagai cermin posisi mereka sendiri. Dan yang menarik, sekarang sedikit lebih tertarik pada Dewey pada bagian dari filsuf pendidikan di Inggris daripada tahun-tahun sebelumnya.

Bagi progresivisme, rasa hormat yang tinggi juga ditujukan pada Jean-Jacques Rousseau, dan novel pendidikan yang ditulisnya, Emile (pertama kali diterbitkan pada tahun 1762). Dimulai dengan premis bahwa “Tuhan membuat segala sesuatu yang baik; Manusialah yang menjadikannya jahat”(Rousseau 1955, 5).

Rousseau menyatakan bahwa manusia kontemporer telah cacat oleh pendidikan; yang “menghancurkan kekuatan” dari konvensi sosial telah menahan para “Alam dalam dirinya”. Obat diadopsi dalam novel ini adalah untuk Emile muda untuk dibawa ke keluarganya realnya di negara mana, jauh dari pengaruh merusak masyarakat dan di bawah pengawasan gurunya, “segala sesuatu harus … diselaraskan dengan alam ini kecenderungan “. (Ide ini pendidikan menurut alam, maka akan ingat, adalah obyek perhatian analitik Hardie hampir dua abad kemudian.)

Di pedesaan, daripada memiliki satu set kurikulum bahwa ia dipaksa untuk mengikuti, Emile belajar ketika beberapa stimulus alami atau kepentingan bawaan memotivasi dirinya-dan di bawah kondisi ini belajar datang dengan mudah. Dia diperbolehkan untuk menderita konsekuensi alami dari tindakannya (jika ia memecahkan jendela, ia akan dingin, jika ia mengambil properti tukang kebun, tukang kebun tidak akan lagi melakukan dia nikmat), dan pengalaman seperti ini mengarah pada pengembangan nya sistem moral. Meskipun Rousseau tidak pernah dimaksudkan ini rincian pendidikan harus dipahami secara harfiah sebagai cetak biru (ia melihat dirinya sebagai mengembangkan dan menggambarkan prinsip-prinsip dasar), selama berabad-abad telah ada upaya untuk menerapkan mereka, salah satunya adalah British “sekolah gratis” yang terkenal, A.S. Neill Summerhill (lih Neill 1960). (Perlu dicatat bahwa Neill mengaku tidak membaca Rousseau, tapi ia bekerja di sebuah lingkungan di mana ide-ide Rousseau yang terkenal.) Selain itu, selama berabad-abad prinsip-prinsip ini juga telah terbukti tanah yang subur untuk filsuf pendidikan untuk sampai.

Bahkan dalam beberapa tahun terakhir, usulan Rousseau untuk pendidikan anak-anak perempuan, Sophie, nama wanita muda yang ditakdirkan untuk menjadi pasangan Emile, dikembangkan di bagian novel (Buku V).

Teka-teki mengapa Rousseau-yang telah begitu jauh ke depan dalam pembahasannya tentang pendidikan, dalam Emile ini ia begitu menyembunyikan pemikirannya tentang pendidikan. Salah satu kutipan singkat sudah cukup untuk menggambarkan hal itu: “Jika seorang wanita dibuat untuk menyenangkan dan menjadi tunduk kepada laki-laki, ia harus membuat dirinya menyenangkan di matanya dan tidak memprovokasi dia … kekuatannya dalam pesonanya” (324). Tidak mengherankan, filsuf feminis pendidikan berada di garis depan untuk mengkritik posisi pemikiran ini (Martin 1985).

Prinsip-prinsip pendidikan yang dikembangkan oleh Rousseau dan Dewey, dan berbagai teori dan filsuf di peralihan pendidikan, masih hidup dan baik di abad kedua puluh satu. Yang menarik kontemporer tertentu adalah evolusi yang terjadi dari gagasan progresif bahwa setiap siswa adalah pembelajar aktif yang sedang mengejar jalur pendidikan individu nya sendiri. Dengan menggabungkan unsur empiris epistemologi klasik John Locke, prinsip progresif ini telah menjadi berubah menjadi posisi yang sangat populer dikenal sebagai konstruktivisme, yang menurut setiap siswa di kelas membangun tubuh individu nya sendiri pemahaman bahkan ketika semua dalam kelompok diberikan apa yang tampaknya menjadi stimulus yang sama atau pengalaman pendidikan. (Konsekuensi dari ini adalah bahwa kelas dari tiga puluh siswa akan memiliki tiga puluh individual dibangun, dan mungkin berbeda, mayat “pengetahuan”, selain itu dari guru.) Ada juga unsur solipsistik sini, untuk konstruktivis juga percaya bahwa tidak satupun dari kita-guru termasuk-dapat langsung mengakses mayat pemahaman orang lain; kita masing-masing dipenjara di dunia yang kita buat sendiri. Ini adalah pernyataan untuk mengatakan bahwa ini menimbulkan kesulitan besar bagi guru. Jurnal pendidikan dua dekade terakhir berisi ribuan referensi untuk diskusi posisi ini, yang telah menjadi jenis pendidikan “agama sekuler”; untuk alasan yang sulit untuk membedakan itu sangat berpengaruh dalam matematika dan ilmu pendidikan.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan