PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT PENDIDIKAN (1)

Sepanjang sejarah manusia, pendidikan menjadi satu hal paling penting yang memungkinkan terjadinya kemajuan peradaban. Meskipun tidak semua masyarakat selalu mengutamakan pendidikan, setidaknya semua mengakui pentingnya pendidikan dalam kehidupan.

Seorang anak dilahirkan buta huruf, tidak memiliki pengetahuan, dan pemahaman tentang norma-norma dan budaya masyarakat di mana mereka berada; tapi dengan bantuan guru profesional dan keluarga, mereka kemudian memahami lingkungan sekitarnya. Dalam beberapa tahun mereka dapat membaca, menulis, menghitung , dan bertindak (setidaknya sering) dengan cara-cara yang tepat secara budaya.

Beberapa mempelajari keterampilan ini memiliki kesempatan dan fasilitas lebih baik dari yang lain, dan begitu pendidikan juga berfungsi sebagai mekanisme sosial-menyortir dan tidak diragukan lagi memiliki dampak yang sangat besar pada nasib ekonomi individu. Masukan lebih abstrak, di pendidikan yang terbaik melengkapi individu dengan keterampilan dan pengetahuan substantif yang memungkinkan mereka untuk mendefinisikan dan mengejar tujuan mereka sendiri, dan juga memungkinkan mereka berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat mereka sebagai warga otonom.

Tapi ini adalah untuk membuang hal-hal dalam hal yang sangat individualistis, dan itu berbuah juga mengambil perspektif masyarakat, di mana perubahan muncul dalam masyarakat majemuk seperti demokrasi Barat ada beberapa kelompok yang tidak sepenuh hati mendukung pengembangan individu otonom, untuk rakyat tersebut dapat melemahkan kelompok dari dalam dengan berpikir untuk diri mereka sendiri dan norma-norma komunal menantang dan keyakinan; dari sudut pandang kelompok yang kelangsungan hidupnya sehingga terancam, pendidikan formal, negara-yang diberikan tidak selalu hal yang baik. Tapi dengan cara lain bahkan kelompok-kelompok ini bisa bertahan hidup mereka melanjutkan proses pendidikan, seperti halnya masyarakat yang lebih besar dan negara-bangsa yang mereka adalah bagian.

John Dewey memasukkannya ke dalam karya klasiknya tentang pendidikan, bahwa pendidikan dalam arti luas adalah sarana yang melangsungkan kehidupan sosial. Dewey menunjukkan bahwa “fakta-fakta utama yang tak terhindarkan dari kelahiran dan kematian masing-masing salah satu anggota konstituen dalam kelompok sosial” membuat pendidikan merupakan suatu keharusan.

Pentingnya fungsi sosial pendidikan dibuktikan oleh fakta bahwa ketika masyarakat terguncang oleh krisis dianggap sebagai tanda-tanda kegagalan pendidikan. Dalam situasi demikian, pendidikan selalu menjadi kambing hitam.

Hal ini tidak mengherankan bahwa domain sosial yang penting telah menarik perhatian filsuf selama ribuan tahun, terutama karena isu-isu kompleks yang memiliki minat filosofis yang besar.

Beberapa masalah yang telah melahirkan perdebatan sengit; disajikan kembali lebih eksplisit dalam hal yang akrab bagi filsuf pendidikan, isu itu adalah: pendidikan sebagai transmisi pengetahuan terhadap pendidikan sebagai pembinaan penyelidikan dan penalaran keterampilan yang kondusif bagi pengembangan otonomi (tegangan antara pendidikan konservatif dengan pendidikan progresif dan sebagai alat pembebasan manusia, yang juga terkait erat dengan perbedaan pandangan tentang manusia “kesempurnaan” -issues yang secara historis telah dibesarkan dalam perdebatan mengenai tujuan pendidikan).

Pertanyaan tentang apa itu pengetahuan, dan keterampilan apa yang dibutuhkan merupakan bagian dari domain kurikulum filsafat, sementara pertanyaan tentang bagaimana belajar mungkin, dan apa itu belajar, dua set isu yang berhubungan dengan pertanyaan tentang kapasitas dan potensi yang hadir pada saat lahir, dan juga untuk proses (dan tahap) dari pembangunan manusia dan untuk apa gelar proses ini bersifat fleksibel dan karenanya dapat dipengaruhi atau dimanipulasi; ketegangan antara pendidikan liberal dan pendidikan kejuruan, dan masalah tumpang tindih yang harus diberikan prioritas pendidikan untuk pengembangan pribadi atau pendidikan kewarganegaraan.

Perbedaan antara pendidikan dan enkulturasi; perbedaan antara mendidik dibandingkan mengajar terhadap pelatihan terhadap indoktrinasi; hubungan antara pendidikan dan pemeliharaan struktur kelas masyarakat, dan masalah apakah kelas yang berbeda atau kelompok budaya dapat-adil-diberikan program pendidikan yang berbeda dalam konten atau di tujuan; masalah apakah hak-hak anak, orang tua, dan kelompok sosial-budaya atau etnis, konflik.

Pertanyaan apakah tidak semua anak memiliki hak untuk pendidikan yang disediakan oleh negara, dan jika demikian, harus pendidikan ini menghormati keyakinan dan adat istiadat dari semua kelompok dan bagaimana di bumi akan ini dicapai; dan satu set masalah yang kompleks tentang hubungan antara pendidikan dan reformasi sosial, berpusat pada apakah pendidikan pada dasarnya adalah konservatif, atau apakah itu bisa menjadi agen perubahan sosial dan pembebasan pribadi.

Tampaknya masalah yang paling mendasar adalah tentang apa tujuan dasar dan cita-cita lembaga pendidikan? Apa yang seharusnya pendidik mencoba untuk mencapai? Perlu dicatat bahwa dalam tradisi filsafat Barat setidaknya, sebagian besar tokoh utama, dengan berbagai artikulasi dan kualifikasi, dianggap pembinaan alasan atau rasionalitas sebagai tujuan pendidikan dasar.

Hal ini mengesankan bahwa sebagian besar masalah filosofis yang menarik disinggung di atas, ditambah yang tambahan tidak disinggung di sini, yang dibahas dalam salah satu karya awal intelektual tradisi Barat, Republiknya Plato. A.N. Whitehead mengatakan bahwa sejarah filsafat Barat tidak lain adalah serangkaian catatan kaki Plato, dan jika Meno dan Hukum ditambahkan ke Republik, kesmipulan yang sama akan tampak dari sejarah pemikiran pendidikan dan filsafat pendidikan pada khususnya.

Pembahasan filosofis tentang pendidikan selalu berawa dari filsafat Plato, dan dua tokoh besar lainnya di bidang pendidikan, Rousseau dan Jhon Dewey. 

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan