PHILOSOPHY TODAY: “FILSAFAT MORAL IMMANUEL KANT”

FILSAFAT MORAL IMMANUEL KANT

Immanuel Kant (1724-1804) berpendapat bahwa persyaratan moral didasarkan pada standar rasionalitas. Ia menamakannya dengan imperatif kategoris. Sehingga amoralitas melibatkan pelanggaran terhadap imperatif kategoris dan dengan demikian tidak rasional. Filsuf lain, seperti Locke dan Hobbes, juga telah mengajukan persyaratan moral yang didasarkan pada standar rasionalitas. Entah itu berdasarkan prinsip-prinsip rasional instrumental atau berdasarkan sui generis intuisi rasional.

Kant setuju dengan para pendahulunya yang mengungkapkan persyaratan bahwa agen rasional harus sesuai dengan prinsip-prinsip instrumental. Namun ia berpendapat bahwa sesuai dengan imperatif kategoris (prinsip non-instrumental) dan karenanya persyaratan moral sendiri, tetap dapat terbukti penting untuk lembaga rasional. Argumen ini didasarkan pada doktrin mencolok bahwa kemauan rasional harus dianggap sebagai otonom, atau bebas. Prinsip dasar moralitas imperatif kategoris tidak lain adalah hukum kehendak otonom. Dengan demikian, di jantung filsafat moral Kant adalah konsepsi alasan yang jangkauan dalam urusan praktis melampaui bahwa dari Humean ‘budak’ untuk nafsu. Selain itu, kehadiran ini alasan pemerintahan sendiri pada setiap orang bahwa Kant pikir ditawarkan alasan yang menentukan untuk melihat setiap sebagai dimiliki berharga sama dan layak dihormati sama.

Posisi paling berpengaruh Kant ditemukan di The Groundwork, metafisika moral yang dia dikembangkan, diperkaya, dan dalam beberapa kasus dimodifikasi dalam karya-karya berikutnya seperti The Critique of Practical Reason dan The Methaphysics of Moral. Saya akan fokus pada doktrin dasar dari Groundwork, meskipun dalam beberapa tahun terakhir beberapa pemikir menjadi tidak puas dengan pendekatan standar ini  dan mengalihkan perhatian mereka terhadap karya-karya selanjutnya. Saya sendiri masih menemukan pendekatan standar paling mencerahkan, meskipun saya akan menyoroti posisi pentingnya saja.

Tujuan yang paling dasar dari filsafat moral dalam pandangan Kant adalah untuk mencari prinsip dasar metafisika moral. Kant mengejar tujuan ini melalui dua bab pertama dari Groundwork. Dia melanjutkan dengan menganalisis ide akal sehat tentang moralitas. Tujuannya adalah untuk menghasilkan sebuah pernyataan yang tepat dari prinsip atau prinsip-prinsip penilaian moral. Penilaian tersebut seharusnya bisa diterima oleh setiap mereka yang normal. Saat ini, bagaimanapun, banyak yang menganggap Kant terlalu optimis tentang kedalaman dan luasnya kesepakatan moral. Tapi mungkin dia yang terbaik dianggap menggambarkan sudut pandang moral yang sangat luas yang berisi beberapa penilaian umum yang sangat dipegang teguh. Dalam kasus apapun, dia tidak muncul untuk mengambil dirinya terutama menangani skeptis moral yang asli seperti mereka yang sering mengisi karya filsuf moral, yaitu, seseorang yang membutuhkan alasan untuk bertindak secara moral dan yang perilaku moralnya bergantung pada bukti rasional yang diberikan oleh sang filsuf. Misalnya, ketika, dalam bab ketiga dan terakhir dari Groundwork, Kant mengambil tujuan fundamental kedua, untuk membangun prinsip moral dasar ini sebagai permintaan akan rasional sendiri masing-masing orang, kesimpulannya jatuh pendek dari menjawab mereka yang ingin bukti bahwa kita benar-benar terikat oleh persyaratan moral. Dia bersandar proyek ini kedua pada posisi yang kita – atau makhluk setidaknya dengan kehendak rasional – memiliki otonomi. Argumen proyek kedua ini tidak sering muncul untuk mencoba menjangkau fakta metafisik tentang kehendak kita. Hal ini menyebabkan beberapa pembaca pada kesimpulan bahwa dia mencoba untuk membenarkan persyaratan moral yang dengan menarik fakta otonomi yang bahkan skeptis moral pun harus mengakui.

Namun, elemen yang paling dipertahankan argumennya untuk membangun prinsip dasar moralitas pada klaim bahwa akan tidak mungkin mengesankan seorang skeptis sejati, bahwa otonomi kehendak kita adalah anggapan dari setiap sudut pandang praktis dikenali seperti itu.

Meskipun ini adalah dua tujuan mendasar dari filsafat moral, mereka tidak, dalam pandangan Kant, satu-satunya tujuan. Filsafat moral membahas pertanyaan, Apa yang harus saya lakukan? Jawaban untuk pertanyaan itu membutuhkan lebih dari sekadar memberikan prinsip dasar moralitas. Kita juga memerlukan beberapa pernyataan, berdasarkan prinsip ini, dari sifat dan tingkat berbagai kewajiban etis kita. Untuk tujuan ini, Kant merumuskan temuannya dalam Groundwork di The Methaphysics of Moral, dan menawarkan kategorisasi kewajiban dasar etis untuk diri kita sendiri dan orang lain. Filsafat moral juga harus menjadi ciri dan menjelaskan tuntutan bahwa moralitas membuat psikologi manusia dan bentuk-bentuk interaksi sosial manusia. Topik-topik ini, antara lain, dibahas dalam bab-bab sentral dari Kritik kedua dan lagi dalam Metafisika dari Moral, dan mungkin diberi penjelasan berkelanjutan dalam Antropologi Pragmatic Point of View. Selanjutnya, jawaban yang memuaskan atas pertanyaan apa yang harus dilakukan harus memperhitungkan persyaratan politik dan agama ada. Masing-masing persyaratan tersebut berubah menjadi, secara tidak langsung setidaknya, juga kewajiban etis untuk Kant, dan dibahas dalam Metafisika dari Moral dan Agama di. Akhirnya, filsafat moral harus mengatakan sesuatu tentang tujuan akhir dari usaha manusia, baik tertinggi, dan hubungannya dengan kehidupan moral.

Dalam Critique of Practical Reason, Kant berpendapat bahwa kebaikan tertinggi untuk kemanusiaan adalah kebajikan moral. Sayangnya, Kant mencatat, kebajikan tidak menjamin kesejahteraan dan bahkan mungkin bertentangan dengannya. Selanjutnya, tidak ada kemungkinan nyata kesempurnaan moral dalam kehidupan ini dan memang sedikit dari kita sepenuhnya memang pantas kebahagiaan kita cukup beruntung untuk menikmati. Alasan tidak bisa membuktikan atau menyangkal keberadaan Ilahi, maupun keabadian jiwa, yang tampaknya diperlukan untuk memperbaiki hal-hal ini. Namun demikian, Kant berpendapat, jumlah yang tidak terbatas waktu untuk menyempurnakan diri kita sendiri (keabadian) dan prestasi sepadan kesejahteraan (diasuransikan oleh Allah) yang “postulates” diperlukan dengan alasan ketika digunakan dalam hal moral.

Sepanjang karya moralnya, Kant kembali waktu dan lagi untuk pertanyaan dari metode filsafat moral harus mempekerjakan ketika mengejar tujuan-tujuan ini. Sebuah tema dasar dari diskusi ini adalah bahwa persoalan filosofis mendasar harus dibenahi a priori, yaitu, tanpa menggambar pada pengamatan manusia dan perilaku mereka. Setelah kami “mencari dan membangun” prinsip dasar moralitas apriori, maka kita dapat berkonsultasi fakta yang diambil dari pengalaman untuk menentukan cara terbaik untuk menerapkan prinsip ini untuk manusia dan menghasilkan kesimpulan khusus tentang bagaimana seharusnya kita bertindak. Desakan Kant pada apriori metode untuk mencari dan menetapkan prinsip-prinsip moral fundamental, bagaimanapun, tidak selalu muncul untuk dicocokkan dengan praktek sendiri. The Groundwork, misalnya, membuat diulang banding ke fakta empiris (yang kehendak kita ditentukan oleh prinsip-prinsip praktis, bahwa berbagai motivasi adalah variabel dalam memproduksi tindakan yang tepat, dan sebagainya). Kemudian karya etis mengandalkan bahkan lebih berat pada generalisasi empiris. Kant tidak mengambil dirinya untuk menggunakan generalisasi seperti dalam mencari dan menetapkan prinsip moral yang mendasar, hanya menerapkannya pada manusia. Namun demikian, hal ini tidak selalu mudah untuk mengatakan apakah argumen Kant mendapatkan masuk akal mereka hanya dengan mengandalkan ide yang didirikan oleh pengamatan manusia dan dunia yang mereka huni.

Di satu sisi, hal itu mungkin tampak jelas mengapa Kant menekankan pada metode apriori. A ‘metafisika moral’ akan, lebih atau kurang, menjelaskan sifat dan struktur realitas moral yang – pada dasarnya, kategorisasi tugas dan nilai-nilai. Proyek tersebut akan menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti, Apa itu tugas? Apa jenis tugas yang ada? Apa yang baik? Jenis kebaikan apa yang ada? Dan sebagainya. Ini tampaknya pertanyaan metafisik. Apa prinsip yang digunakan untuk memberikan kategorisasi tersebut tampaknya menjadi prinsip metafisika. Dan prinsip-prinsip metafisika selalu dicari dan ditetapkan oleh metode apriori.

Mungkin sesuatu seperti ini berada di balik pemikiran Kant. Namun, pertimbangan ia menawarkan untuk metode a priori tidak semua jelas menarik semacam ini pemikiran. Berikut ini adalah tiga pertimbangan mendukung metode apriori yang ia tekankan berulang-ulang.

Yang pertama adalah bahwa, Kant menyusun etika awalnya memerlukan analisis konsep moral. Kita harus memahami konsep dari ‘niat baik’, ‘kewajiban’, ‘tugas’ dan sebagainya, serta hubungan logis mereka satu sama lain, sebelum kita dapat menentukan apakah konsep-konsep itu dibenarkan. Mengingat bahwa analisis konsep merupakan hal apriori, untuk tingkat bahwa etika terdiri dari analisis tersebut, etika adalah apriori sebagai baik.

Tentu saja, bahkan yang kami setuju dengan Kant bahwa etika harus dimulai dengan analisis, dan analisis yang sedang atau harus menjadi sepenuhnya usaha apriori, ini tidak akan menjelaskan mengapa semua pertanyaan mendasar dari filsafat moral harus dikejar apriori. Memang, proyek yang paling penting adalah untuk menunjukkan bahwa kita, sebagai agen rasional, dibenarkan dalam memegang diri kita dengan standar yang tercantum dalam imperatif kategoris.

Jika proyek ini juga harus dilakukan apriori, itu tidak bisa karena itu adalah proyek analitis. Kesesuaian dengan persyaratan moral tidak sendiri terkandung dalam konsep lembaga rasional, juga tidak ada kontradiksi dalam menyatakan bahwa agen sepenuhnya rasional dapat bermoral. Namun, Kant berpendapat, tidak ada pengalaman dapat memberitahu kami apakah ada kemauan, termasuk kita sendiri, sesuai dengan imperatif kategoris baik. “Yang penting”, mengenai kesesuaian tersebut, “bukan tindakan seseorang melihat, tetapi prinsip-prinsip batin mereka, yang satu tidak melihat.” (4: 407) Sesungguhnya, karena dari catatan suram perilaku manusia, semakin kita mengalaminya , kurang percaya diri kita bahwa setiap akan pernah sesuai dengan norma-norma moral. Karena pengamatan tidak dapat membangun kesesuaian diperlukan kehendak rasional untuk imperatif kategoris, Kant menganggap klaim bahwa mereka sesuai sebagai contoh dari a priori klaim sintetis, apriori klaim yang tidak analitik atau konseptual, namun yang justifikasi tidak bisa mengandalkan pengamatan . Ini adalah alasan kedua Kant diadakan persoalan mendasar dalam etika harus ditangani dengan metode apriori: Pokok utama dari etika adalah sifat dan isi dari prinsip-prinsip yang harus menentukan kemauan rasional.

Masalah mendasar dalam filsafat moral juga harus diselesaikan apriori karena sifat dari persyaratan moral sendiri, atau jadi Kant berpikir. Ini adalah alasan ketiga untuk metode a priori, dan tampaknya telah penting untuk Kant: Persyaratan Moral menampilkan diri sebagai benar-benar diperlukan. Tapi metode posteriori tampaknya tidak cocok untuk menemukan dan membangun apa yang harus kita lakukan; pasti hanya akan memberitahu kita apa yang sebenarnya kita lakukan. Jadi sebuah metode posteriori mencari dan membangun prinsip yang menghasilkan persyaratan tersebut tidak akan mendukung presentasi moral ‘hendaknya’ sebagai kebutuhan. Kant berpendapat bahwa pengamatan empiris hanya bisa memberikan kesimpulan tentang, misalnya, keuntungan relatif dari perilaku moral dalam berbagai keadaan atau bagaimana menyenangkan mungkin di mata kita sendiri atau mata orang lain. Temuan tersebut jelas tidak akan mendukung kebutuhan mutlak persyaratan moral. Untuk menarik pertimbangan posteriori sehingga akan menghasilkan konsepsi tercemar persyaratan moral. Ini akan melihat mereka sebagai tuntutan yang sesuai tidak mutlak diperlukan, melainkan diperlukan hanya jika pertimbangan tambahan menunjukkan untuk menjadi menguntungkan, optimific atau dalam beberapa cara lain sangat tepat. Dengan demikian, Kant berpendapat bahwa jika filsafat moral adalah untuk menjaga terhadap merongrong kebutuhan mutlak kewajiban dalam analisisnya dan pertahanan pemikiran moral, itu harus dilakukan seluruhnya apriori.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , .

Tinggalkan Balasan