PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT MORAL HEGEL

Pandangan filosofis Hegel yang dimuat dalam kata pengantar bagi Elements of the Philosophy of Right mengungkap tegangan karakteristik dalam pendekatan filosofis, khususnya dalam pendekatan dengan menggunakan batas-batas kognisi manusia. Filsafat, katanya, adalah temporalitas yang dipahami dalam pikiran.

Di satu sisi kita dapat melihat dengan jelas dalam kalimat temporalitas sejarah atau budaya dan keragaman yang berlaku bahkan untuk bentuk tertinggi dari kognisi manusia adalah filsafat itu sendiri. Kita bisa menduga, bahwa isi pengetahuan filsafat datang dari isi historis perubahan konteks budaya. Di sisi lain, seperti yang diangkat ke tingkat yang lebih tinggi, fungsi kognitif seperti yang berbasis di pengalaman persepsi sehari-hari, misalnya karakteristik orang-orang dari daerah dan budaya lainnya seperti seni dan agama. Tingkat yang lebih tinggi ini mengambil bentuk pemikiran konseptual yang diartikulasikan, jenis kognisi umumnya diambil sebagai mampu memiliki isi yang kekal.

Sejalan dengan konsepsi seperti itu, filsafat Hegel kadang-kadang disebut sebagai filsafat yang mengakui konsep representasi belaka (Vorstellungen) dari kehidupan sehari-hari.

Kombinasi antitesis temporalitas dan kekekalan dalam kognisi manusia, kombinasi yang mencerminkan konsepsi yang lebih luas dari manusia seperti yang digambarkan oleh Hegel sebagai “terbatas-tak terbatas” menyebabkan filsafat Hegel dianggap filsafat paling sulit oleh banyak penafsir.

Sebagai contoh, seorang pragmatis seperti Richard Rorty, yang tidak percaya semua klaim tentang pandangan Tuhan semata, bisa memuji Hegel sebagai seorang filsuf yang telah memperkenalkan dimensi historis reflektif ini menjadi filsafat dan meletakkannya di jalan romantis yang mendominasi filsafat kontinental modern, namun sayangnya masih tetap macet di sisa-sisa ide Platonis dari pencarian kebenaran ahistoris.

Adopsi terhadap pendekatan Hegel cenderung mengabaikan metafisika dalam karya yang lebih sistematis seperti Science of Logic. Sebaliknya, gerakan Hegelian Inggris di akhir abad kesembilan belas cenderung mengabaikan fenomenologi dan dimensi pemikirannya yang lebih historis, yang ditemukan dalam metafisika Hegel yang sistematis sebagai dasar untuk ontologi filsafat definitif.

Pandangan metafisika tradisional kedua Hegel didominasi Hegel penerimaan untuk sebagian besar abad kedua puluh, tetapi dari tahun 1980 ditantang oleh para sarjana yang menawarkan non-metafisika, pandangan alternatif pascaKantian. Oleh pemikir nonmetafisika ini dalam arti bahwa Kant telah kritis, kadang terlewatkan oleh para kritikus.

Namun pada gilirannya, membaca pemikiran posKantian ini menghadirkan pandangan metafisik yang direvisi yang sering digunakan sebagai ciri realis konseptual Aristotelian atau pemikiran Spinozist Hegel.

Sebelum menilai pandangan yang berbeda, perlu dijelaskan tentang istilah idealisme dan tentang berbagai idealisme yang merupakan karakteristik filsafat Hegel dan idealis Jerman lainnya. Idealisme adalah istilah yang telah digunakan secara sporadis oleh Leibniz dan para pengikutnya untuk menyebut jenis filsafat yang bertentangan dengan materialisme. Leibniz misalnya melawankan Plato sebagai idealis dengan Epicurus sebagai materialis. Oposisi materialisme di sini didasarkan pada fakta bahwa di dunia berbahasa Inggris filsuf Irlandia George Berkeley (1685-1753) sering diambil sebagai contoh yang mewakili idealis telah menimbulkan asumsi bahwa idealisme adalah doktrin immaterialis. Asumsi ini sejatinya adalah keliru. Dengan kemungkinan pengecualian Leibniz, idealisme Jerman tidak berkomitmen untuk jenis doktrin seperti yang ditemukan dalam pemikiran Berkeley yang menurut pikiran material, baik yang tak terbatas (Tuhan) dan terbatas (manusia) adalah entitas akhir yang nyata. Dengan hal-hal materi dipahami sebagai reduksi dari pikiran, untuk ide-ide dalam arti dimaksud sama dengan empiris Inggris.

Plato, seperti yang digunakan Leibniz sebagai contoh idealisme menunjukkan, idealis dalam tradisi Jerman cenderung berpegang pada realitas atau objektivitas ide dalam arti Platonis, dan untuk Plato, tampaknya ide-ide tersebut tidak dipahami berada dalam pikiran. Versi yang ditemukan dalam karya Berkeley hanya bisa ditemukan pada Platonis akhir zaman antik tertentu, terutama Platonis Kristen awal seperti St. Augustin. Tetapi terutama untuk idealis Jerman seperti Hegel, filsafat Plato dipahami melalui kaca mata Aristotelian dari pada neo-Platonisme, yang menggambarkan pikiran ilahi sebagai imanen dalam materi, dan tidak sebagaimana tercantum dalam beberapa pikiran murni immaterial atau spiritual. Dengan ciri demikian, ia lebih dekat ke panteistik pemikiran ilahi yang ditemukan dalam pemikiran Spinoza.***

Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , .

Tinggalkan Balasan