PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT KARL MARX -1

FILSAFAT KARL MARX -1

Karl Marx lahir tahun 1818 di Trier, Jerman. Ayahnya adalah seorang Yahudi yang menjadi Kristen demi mengejar karirnya sebagai pengacara dalam menghadapi undang-undang anti-Yahudi Rusia.

Seorang anak sekolah dewasa sebelum waktunya, Marx belajar hukum di Bonn dan Berlin, dan kemudian menulis tesis PhD dalam bidang Filsafat, membandingkan pandangan Democritus dan Epicurus. Setelah menyelesaikan gelar doktor pada tahun 1841 Marx berharap untuk pekerjaan akademis, tetapi ia sudah jatuh dengan terlalu radikal sekelompok pemikir dan tidak ada prospek nyata.

Ia kemudian beralih ke jurnalisme dan segera terlibat dalam isu-isu politik dan sosial, dan segera menemukan dirinya harus mempertimbangkan teori komunis.

Dari banyak tulisan awal, empat, khususnya, menonjol. Contribution to a Critique of Hegel’s Philosophy of Right, Introduction’ dan ‘‘On The Jewish Question’, keduanya ditulis pada tahun 1843 dan diterbitkan dalam Deutsch-Französische Jahrbücher. Ekonomi dan Filosofis Naskah, ditulis di Paris tahun 1844, dan ‘Dibuat di Feuerbach’ dari tahun 1845, tetap tidak diterbitkan dalam seumur hidup Marx.

The German Ideology, ditulis dengan Engels pada tahun 1845, juga tidak diterbitkan tetapi ini adalah di mana kita melihat Marx mulai mengembangkan teori tentang sejarah. Manifesto Komunis yang mungkin paling banyak membaca karya Marx, bahkan jika itu tidak panduan terbaik untuk pemikirannya. Ini lagi bersama-sama ditulis dengan Engels dan diterbitkan dengan rasa kegembiraan sebagai Marx kembali ke Jerman dari pengasingan untuk mengambil bagian dalam revolusi 1848.

Dengan kegagalan revolusi Marx pindah ke London di mana ia tinggal selama sisa hidupnya. Dia berkonsentrasi pada studi ekonomi, produksi, pada tahun 1859, kontribusi nya ke Kritik Politik Ekonomi. Hal ini sebagian besar diingat untuk Kata Pengantar nya, di mana Marx sketsa apa yang dia sebut ‘prinsip-prinsip’ pemikirannya, yang banyak interpretasi dari materialisme historis didasarkan.

Kerja ekonomi utama Marx adalah, tentu saja, Capital (Volume 1), yang diterbitkan pada tahun 1867, meskipun Volume 3, diedit oleh Engels, dan diterbitkan secara anumerta pada tahun 1894, berisi banyak kepentingan. Akhirnya, akhir pamflet Kritik dari Program Gotha (1875) merupakan sumber penting untuk refleksi Marx pada sifat dan organisasi masyarakat komunis.

Karya-karya sejauh disebutkan jumlah hanya untuk sebuah fragmen kecil dari opus Marx, yang pada akhirnya akan lari ke sekitar 100 volume besar ketika karya-karyanya dikumpulkan selesai. Namun item yang dipilih di atas bentuk inti yang paling penting dari sudut pandang hubungan Marx dengan filsafat, meskipun karya-karya lain, seperti Brumaire 18 dari Louis Napoleon (1852), sering dianggap sebagai sama penting dalam menilai analisis Marx beton politik peristiwa. Dalam apa yang berikut, saya akan berkonsentrasi pada teks-teks dan isu-isu yang telah diberikan perhatian terbesar dalam literatur filsafat Anglo-Amerika.

Karya Awal Karl Marx

Iklim intelektual di mana Marx muda bekerja didominasi oleh pengaruh Hegel, dan reaksi terhadap Hegel oleh kelompok yang dikenal sebagai Hegelian Muda, yang menolak apa yang mereka anggap sebagai implikasi konservatif kerja Hegel. Yang paling signifikan dari pemikir ini adalah Ludwig Feuerbach, yang berusaha untuk mengubah metafisika Hegel, dan, dengan demikian, memberikan kritik terhadap doktrin Hegel agama dan negara. Sebagian besar isi filosofis karya Marx ditulis pada awal 1840-an adalah catatan perjuangannya untuk menentukan posisinya sendiri dalam reaksi dengan yang Hegel dan Feuerbach dan orang-orang dari Hegelian Muda lainnya.

On The Jewish Question

Dalam teks ini Marx mulai menjaga jarak antara dirinya dan rekan-liberal radikal antara Hegelian Muda; khususnya Bruno Bauer yang menentang emansipasi Yahudi, dari perspektif ateis, dengan alasan bahwa agama dari kedua orang Yahudi dan Kristen adalah penghalang untuk emansipasi.

Dalam menanggapi Bauer, Marx membuat salah satu argumen yang paling abadi dari tulisan-tulisan awalnya, dengan cara memperkenalkan perbedaan antara emansipasi politik – pada dasarnya pemberian hak liberal dan kebebasan – dan emansipasi manusia.

Tanggapan Marx untuk Bauer adalah bahwa emansipasi politik secara sempurna bersesuaian dengan keberadaan lanjutan agama. Sebagai contoh adalah Amerika Serikat kontemporere. Namun, untuk hal-hal yang lebih dalam, sebuah argumen diciptakan kembali oleh para kritikus yang tak memperhitungkan liberalisme, Marx berpendapat bahwa tidak cukup hanya emansipasi politik yang menghasilkan emansipasi manusia, bahkan terkadang hal itu bisa menjadi penghalang.

Hak liberal dan ide-ide keadilan yang didasarkan pada gagasan bahwa setiap manusia membutuhkan perlindungan dari manusia lain yang merupakan ancaman bagi kebebasan dan keamanan. Oleh karena itu hak liberal adalah hak pemisahan, yang dirancang untuk melindungi manusia dari ancaman yang dirasakan. Kebebasan pada pandangan seperti itu, adalah kebebasan dari gangguan.

Pandangan ini bagi Marx adalah fakta bahwa kebebasan nyata dapat ditemukan dalam hubungan kita dengan orang lain. Hal ini dapat ditemukan dalam komunitas manusia, tidak dalam isolasi. Dengan demikian, rezim hak mendorong kita untuk melihat satu sama lain dalam cara-cara yang merusak kemungkinan kebebasan nyata kita dapat temukan dalam emansipasi manusia.

Jelas bahwa Marx tidak menentang emansipasi politik, karena ia melihat bahwa liberalisme adalah perbaikan besar pada sistem perseteruan dan prasangka agama dan diskriminasi yang ada di Jerman pada zamannya. Namun demikian, seperti liberalisme politik dibebaskan harus melampaui rute menuju emansipasi manusia. Sayangnya, Marx tidak pernah memberitahu kita apa maksudnya emansipasi manusia, meskipun jelas bahwa itu berkaitan erat dengan ide tenaga kerja yang tidak terasing.

Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .