PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT KARL MARX -6 (Moralitas)

Tentang Moralitas

Menimbang moralitas dalam karya-karya Karl Marx bukan hal yang mudah, karena ia tidak pernah membahas moral secara eksplisit. Hampir semua karyanya mengesankan antipati terhadap kelas borjuis, dan di pihak lain dukungan yang kuat terhadap masyarakat komunis masa depan. Namun dalam antipati dan dukungan itu, Marx tidak pernah mengatakan bahwa kapitalisme tidak adil. Ia juga tidak mengatakan bahwa komunisme akan menjadi bentuk baru masyarakat. Bahkan ia terkesan mengelak dari wacana keadilan. 

Argumen awal Marx bahwa kapitalisme tidak adil didasarkan pada pengamatan bahwa Marx berpendapat bahwa semua keuntungan kapitalis akhirnya berasal dari eksploitasi pekerja. Rahasia kapitalisme adalah bahwa itu bukan ranah harmonis dan saling menguntungkan tetapi sistem di mana satu kelas secara sistematis mengambil keuntungan dari kelas lain. Bagaimana ini bisa gagal menjadi tidak adil? Namun perlu dicatat bahwa Marx tidak pernah menyimpulkan ini, dan di Capital dia pergi sejauh mengatakan bahwa pertukaran tersebut adalah ‘tidak berarti ketidakadilan’.

Allen Wood berpendapat bahwa Marx mengambil pendekatan demikian  disebabkan pendekatan umum teoretis pada jaman itu tidak mengarah pada komentar atas keadilan sistem ekonomi.

Meskipun seseorang dapat mengkritik ketidakadilan dalam suatu struktur ekonomi, mengkritik kapitalisme secara keseluruhan adalah hal yang sulit. Hal itu menjadi konsekuensi analisis Marx tentang gagasan keadilan dalam materialisme historis. Artinya, lembaga pengadilan adalah bagian dari superstruktur, dan ide-ide keadilan yang ideologis, dan peran baik suprastruktur dan ideologi, dalam pembacaan fungsionalis materialisme historis adalah menstabilkan struktur ekonomi.

Akibatnya, untuk menyatakan bahwa sesuatu yang ada di bawah kapitalisme sebagai sebuah keadilan diterapkan untuk unsur-unsur dari sistem yang akan cenderung memiliki efek memajukan kapitalisme. Menurut Marx, dalam setiap masyarakat ide-ide yang berkuasa adalah orang-orang dari kelas penguasa; inti dari teori ideologi.

Ziyad Husami berpendapat bahwa Wood mengabaikan fakta ide-ide Marx sebagai kelas non-penguasa mungkin sangat berbeda dari orang-orang dari kelas penguasa. Tentu saja ide-ide dari kelas penguasa yang menerima perhatian dan pelaksanaan, tetapi tidak berarti bahwa ide lain tidak ada. Husami menyatakan bahwa anggota proletariat bawah kapitalisme memiliki perasaan keadilan yang sesuai dengan komunisme. Dari sudut pandang kaum proletar, juga sudut pandang Marx, kapitalisme adalah tidak adil. Namun, argumen Husami ini gagal memperhitungkan dua poin terkait. Pertama, ia tidak dapat menjelaskan mengapa Marx tidak pernah menyatakan bahwa kapitalisme tidak adil, dan kedua, tidak memperhitungkan jarak Marx dengan kaum sosialis utopis yang menganggap ketidakadilan kapitalisme. 

Banyak dari deskripsi Marx kapitalisme yang menyisakan teka-teki tentang moralitas, Ia menggunakan kata-kata penggelapan, perampokan, dan eksploitasi. Satu-satunya penjelasan memuaskan untuk memahami masalah adalah penafsiran GA Cohen, yang mengusulkan bahwa Marx percaya bahwa kapitalisme tidak adil, tapi tidak begitu meyakinkan. Dengan kata lain, Marx tidak memiliki pengetahuan yang sempurna untuk menegaskan ketidakdilan itu. 

Apa pun jawaban untuk pertanyaan apakah Marx berpikir kapitalisme tidak adil, bagaimanapun cukup jelas bahwa ia berpikir bahwa kapitalisme bukan cara terbaik bagi hidup manusia. Poin yang dibuat dalam tulisan-tulisan awal tetap hadir di seluruh tulisannya, jika tidak lagi terhubung ke teori eksplisit alienasi. Pekerja mengalami siksaan, menderita kemiskinan, kerja paksa, dan kurangnya pemenuhan dan kebebasan. Orang tidak berhubungan satu sama lain sebagai manusia seharusnya.

Apakah hal itu merupakan kritik moral kapitalisme atau tidak? Dengan tidak adanya alasan khusus untuk berpendapat sebaliknya, tampak jelas bahwa kritik Marx menyangkut moralitas, bahwa kapitalisme menghambat perkembangan manusia. Marx, meskipun, sekali lagi menahan diri dari membuat hal ini eksplisit; ia tampaknya tidak menunjukkan minat dalam menemukan kritiknya terhadap kapitalisme di salah satu tradisi filsafat moral, atau menjelaskan bagaimana ia menghasilkan tradisi baru. Mungkin ada dua alasan untuk itu. Yang pertama adalah bahwa sementara ada hal-hal buruk tentang kapitalisme, dari sudut pandang sejarah dunia, banyak yang baik tentang hal itu juga. Karena tanpa kapitalisme, komunisme tidak akan mungkin. Kapitalisme harus dilampaui, ini mungkin sulit untuk disampaikan dalam hal filsafat moral.

Kedua, dan mungkin lebih penting, kita perlu kembali ke kontras antara sosialisme ilmiah dan utopis. Kaum utopis mengimbau ide universal kebenaran dan keadilan untuk membela skema yang mereka usulkan, dan teori transisi mereka didasarkan pada gagasan menarik kepekaan moral yang akan membawa terbentuknya masyarakat baru. Marx ingin menjauhkan diri dari tradisi pemikiran utopis, dan titik kunci perbedaan adalah pendapat bahwa rute untuk memahami kemungkinan emansipasi manusia terletak pada analisis kekuatan sejarah dan sosial, tidak dalam moralitas. Bagi Marx, mempersoalkan moralitas secara teoritis adalah langkah mundur.

Hal ini membawa kita sekarang untuk komunisme Marx. Akankah komunisme menjadi masyarakat yang adil? Dalam mempertimbangkan sikap Marx komunisme dan keadilan hanya ada dua kemungkinan yang layak: baik ia berpikir bahwa komunisme akan menjadi masyarakat yang adil atau ia berpikir bahwa konsep keadilan tidak akan berlaku: komunisme yang akan melampaui keadilan.

Komunisme Marx, masyarakat di mana setiap orang harus memberikan kontribusi sesuai dengan kemampuan dan menerima sesuai dengan kebutuhan tentu terdengar seperti sebuah teori keadilan, namun mungkin lebih cocok bahwa pemikiran Marx mengatakan bahwa komunisme melampaui keadilan.

Jika kita mulai dengan gagasan bahwa ide keadilan adalah untuk menyelesaikan sengketa, maka masyarakat tanpa perselisihan tidak perlu tempat untuk keadilan. Kita bisa melihat ini dengan merenungkan gagasan Hume tentang keadilan. Hume berpendapat bahwa jika ada kelimpahan besar materi, jika setiap orang bisa memiliki apa pun yang mereka inginkan tanpa menyerang milik orang lain, kita tidak perlu menyusun aturan keadilan. Marx sering menyarankan bahwa komunisme akan menjadi masyarakat yang berkelimpahan. Namun, Hume juga menyarankan bahwa keadilan tidak akan diperlukan dalam keadaan lain; jika ada solidaritas sesama manusia. Kedua argumen itu menjelaskan bahwa komunisme melampaui keadilan.

Pada pemahaman yang luas, di mana moralitas, atau lebih tepatnya etika, menyangkut gagasan hidup baik, tampaknya komunisme dapat dinilai positif. Dalam pandangan Marx, komunisme memajukan perkembangan manusia.

Satu-satunya alasan untuk menyangkal visi Marx, adalah antipati teoritis untuk kata ‘baik’. Dan di sini titik utama adalah bahwa, dalam pandangan komunisme Marx, yang tidak akan dibawa oleh dermawan berjiwa kemanusiaan. Sangat mungkin tekadnya untuk mempertahankan titik ini merupakan perbedaan antara dirinya dan kaum sosialis utopis yang membuatnya meremehkan pentingnya memasukkan unsur moralitas.

Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan