PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT KARL MARX -3

FILSAFAT KARL MARX -3

Theses on Feuerbach

Pada Theses on Feuerbach terdapat salah satu pernyataan paling terkenal Marx: “Filsuf hanya menafsirkan dunia, seharusnya mereka mengubahnya”. Sebelas tesis yang terdapat dalam buku itu merupakan reaksi luar biasa Marx terhadap filsafat zamannya.

Dalam tesis pertama Marx menyatakan keberatannya terhadap materialisme dan idealisme sebelumnya. Materialisme diimplementasikan untuk memahami realitas fisik dunia, tetapi dikritik karena mengabaikan peran aktif subjek manusia dalam menciptakan dunia yang kita rasakan. Idealisme, setidaknya seperti yang dikembangkan oleh Hegel, memahami sifat aktif dari subjek manusia, tetapi membatasi pemikiran atau perenungan: dunia diciptakan melalui kategori yang dipaksakan. Marx menggabungkan wawasan dari kedua tradisi untuk mengusulkan pandangan di mana manusia memang membuat – atau setidaknya mengubah – dunia mereka dan menemukan diri mereka, tapi transformasi ini terjadi tidak dalam pikiran melalui kegiatan materi yang sebenarnya; tidak melalui pengenaan konsep luhur tetapi melalui tetesan keringat, dengan bekerja.

Versi sejarah materialisme ini dengan demikian menolak semua pemikiran filosofis yang ada, adalah dasar dari teori Marx tentang sejarah. Menurut Marx, Industri adalah hubungan historis yang nyata dari alam dan manusia. Pikiran ini, berasal dari refleksi atas sejarah filsafat, bersama dengan pengalaman dari realitas sosial dan ekonomi, sebagai wartawan, menetapkan agenda untuk semua karya Marx berikutnya.

Ekonomi

Capital jilid 1 dimulai dengan analisis ide produksi komoditas. Komoditas didefinisikan sebagai objek eksternal yang berguna, diproduksi untuk pertukaran di pasar. Dengan demikian dua kondisi yang diperlukan untuk produksi komoditas adalah keberadaan pasar, di mana pertukaran dapat terjadi, dan pembagian kerja sosial, di mana orang yang berbeda menghasilkan produk yang berbeda.

Marx menunjukkan bahwa komoditas memiliki nilai guna dan nilai tukar. Nilai guna dapat dengan mudah dipahami, namun ia menegaskan bahwa nilai tukar adalah fenomena membingungkan, dan nilai-nilai tukar relatif perlu dijelaskan.

Mengapa kuantitas satu pertukaran komoditas untuk jumlah tertentu komoditi lain? Penjelasannya adalah dalam hal input tenaga kerja yang diperlukan untuk memproduksi komoditi itu, atau lebih tepatnya, tenaga kerja yang diperlukan secara sosial, yang merupakan tenaga kerja yang diberikan pada tingkat rata-rata intensitas dan produktivitas untuk cabang kegiatan dalam perekonomian tertentu.

Dengan demikian teori nilai kerja menegaskan bahwa nilai komoditi ditentukan oleh kuantitas waktu kerja yang diperlukan secara sosial yang dibutuhkan untuk memproduksinya. Marx memberikan argumen dua tahap untuk teori nilai kerja. Tahap pertama adalah untuk menyatakan bahwa jika dua benda dapat dibandingkan dalam arti yang diletakkan di kedua sisi tanda sama dengan, maka harus ada ‘hal ketiga yang besarnya identik dalam hal keduanya yang dari sana keduanya direduksi. Sebagai komoditas dapat ditukar terhadap satu sama lain, pasti ada, Marx berpendapat, menjadi hal ketiga yang mereka memiliki kesamaan. Hal ini kemudian memotivasi tahap kedua, yang merupakan pencarian yang sesuai ‘Hal ketiga’, yang merupakan tenaga kerja dalam pandangan Marx, sebagai satu-satunya elemen umum yang masuk akal. Kedua langkah argumen, tentu saja, sangat beralasan.

Kapitalisme adalah khas, Marx berpendapat, dalam hal ini melibatkan tidak hanya pertukaran komoditas, tetapi kemajuan modal, dalam bentuk uang, dengan tujuan menghasilkan keuntungan melalui pembelian komoditas dan transformasi mereka ke komoditas lain yang dapat perintah harga yang lebih tinggi, dan dengan demikian menghasilkan keuntungan. Marx mengklaim bahwa tidak ada teori sebelumnya telah mampu secara memadai untuk menjelaskan bagaimana kapitalisme secara keseluruhan dapat membuat keuntungan.

Solusi Karl Marx sendiri bergantung pada gagasan eksploitasi pekerja. Dalam menyiapkan kondisi-kondisi produksi kapitalis pembelian tenaga kerja pekerja – kemampuannya untuk tenaga kerja – per hari. Biaya komoditas ini ditentukan dengan cara yang sama seperti biaya lain; yaitu dalam hal jumlah tenaga kerja yang diperlukan secara sosial dibutuhkan untuk memproduksinya.

Dalam hal ini nilai tenaga kerja satu hari adalah nilai komoditas yang diperlukan untuk menjaga pekerja hidup selama satu hari. Misalkan komoditas dihasilkan dalam waktu empat jam, maka empat jam pertama hari kerja dihabiskan untuk memproduksi nilai setara dengan nilai upah pekerja akan dibayar. Hal ini dikenal sebagai tenaga kerja yang diperlukan. Setiap pekerjaan pekerja selain itu disebut sebagai surplus tenaga kerja, menghasilkan nilai surplus untuk kapitalis.

Nilai lebih, menurut Karl Marx, adalah sumber dari semua keuntungan. Analisis kerja adalah satu-satunya komoditas yang dapat menghasilkan nilai lebih, dan untuk alasan ini dikenal sebagai variabel modal. Komoditas lain hanya berperan dalam penentuan nilai, tapi tidak menciptakan nilai ekstra. Mereka dikenal sebagai modal konstan. Profit, kemudian, adalah hasil dari kerja yang dilakukan oleh pekerja di luar upah yang diperlukan untuk menciptakan nilai. Ini adalah teori nilai lebih dari keuntungan.

Tampaknya untuk mengikuti analisis bahwa industri menjadi lebih mekanis, menggunakan modal lebih konstan dan kurang modal variabel, tingkat keuntungan harus menurun. Sebagai proporsi modal yang kurang akan dikompensasi pada tenaga kerja, dan hanya tenaga kerja yang dapat menciptakan nilai. Capital jilid 3 Karl Marx memang membuat prediksi bahwa tingkat keuntungan akan berkurang dari waktu ke waktu, dan ini adalah salah satu faktor yang menyebabkan jatuhnya kapitalisme.

Namun, seperti yang ditunjukkan oleh Karl Marx pada Teori Pembangunan kapitalis, analisis ini bermasalah. Konsekuensi lebih lanjut dari analisis ini adalah kesulitan untuk teori bahwa Marx tidak mengakui, dan mencoba, meskipun tidak berhasil, untuk memenuhi juga di Capital jilid 3. Ini mengikuti dari analisis sejauh yang industri padat karya seharusnya memiliki tingkat lebih tinggi dari keuntungan daripada yang menggunakan sedikit tenaga kerja.

Dengan demikian, Marx berpendapat bahwa dalam kehidupan ekonomi riil harga bervariasi secara sistematis dari nilai-nilai. Menyediakan matematika untuk menjelaskan hal ini dikenal sebagai masalah transformasi, dan upaya Marx sendiri menderita kesulitan teknis. Meskipun ada teknik yang dikenal untuk memecahkan masalah ini sekarang (meskipun dengan konsekuensi sisi tidak diinginkan), kita harus ingat bahwa teori nilai kerja awalnya termotivasi sebagai teori intuitif masuk akal harga. Tapi ketika hubungan antara harga dan nilai yang diberikan sebagai tidak langsung seperti di teori akhir, motivasi intuitif dari teori mengalir jauh.

Keberatan selanjutnya adalah pernyataan Karl Marx bahwa hanya tenaga kerja dapat menciptakan nilai lebih tidak didukung oleh argumen atau analisis, dan dapat dikatakan hanya sebuah artefak dari sifat presentasinya. Komoditas dapat memilih untuk memainkan peran yang sama. Akibatnya dengan pembenaran sama satu bisa ditetapkan teori nilai, dengan alasan ia memiliki kekuatan yang unik untuk menciptakan nilai lebih dari biaya. Secara formal ini akan menjadi identik dengan teori nilai kerja. Namun demikian, klaim yang entah bagaimana tenaga kerja bertanggung jawab untuk penciptaan nilai, dan profit yang merupakan konsekuensi dari eksploitasi, tetap intuitif yang kuat, bahkan jika mereka sulit untuk membangun secara detail.

Namun, bahkan jika teori nilai kerja dianggap mendiskreditkan, ada unsur-unsur dari teori yang tetap berharga. Ekonom Cambridge Joan Robinson, dalam An Essay on Marxian Economy, mencatat dua aspek khusus. Pertama, penolakan Marx menerima kapitalisme yang melibatkan harmoni kepentingan antara pekerja dan kapitalis, menggantinya dengan analisis berdasarkan kelas perjuangan pekerja untuk upah dan kondisi kerja yang lebih baik, dibandingkan tujuan kapitalis untuk keuntungan sebesar-besarnya. Kedua, penolakan Marx bahwa ada kecenderungan jangka panjang untuk kesetimbangan di pasar, dan deskripsi tentang mekanisme yang mendasari perdagangan siklus. Keduanya memberikan manfaat untuk perbaikan teori ekonomi ortodoks.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .