PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT JURGEN HABERMAS

Pergeseran Pemikiran Habermas

Pada periode antara Knowledge and Human Interests (KHI) dan The Theory of Communicative Action (TCA), Habermas mulai mengembangkan metode tersendiri untuk mengelaborasi hubungan ilmu sosial teoritis masyarakat modern dengan dasar kritik normatif dan filosofis.

Mengikuti definisi Horkheimer tentang Teori Kritis, Habermas mengejar tiga tujuan dalam usahanya menggabungkan ilmu sosial dan analisis filosofis: jelas, praktis, dan normatif. Ini berarti bahwa filsafat tidak bisa seperti yang dilakukan untuk Kant, menjadi satu-satunya dasar bagi refleksi normatif. Sebaliknya, Habermas berpendapat, kritik yang memadai memerlukan kerjasama menyeluruh antara filsafat dan ilmu sosial.

Analisis semacam ini dapat dilihat pada Legitimation Crisis, di mana Habermas menganalisis negara modern sebagai subjek untuk krisis endemik, yang timbul dari kenyataan bahwa negara tidak dapat secara bersamaan memenuhi tuntutan pemecahan masalah yang rasional, demokrasi, dan identitas budaya.

Dengan demikian, ilmu sosial yang dibangun Habermas akan lebih sosiologis dan fungsional. Demikian pula, dalam karya ini dan dalam Communication and the Evolution of Society (1979), Habermas mulai mengembangkan konsepsi khas rekonstruksi rasional, di mana model-model pembangunan masyarakat sebagai proses pembelajaran.

Dalam karya-karya ini, Habermas mulai menggabungkan hasil dari psikologi perkembangan, yang sejalan dengan tahap pembangunan dan perubahan rasionalitas individu menuju kedewasaan. Analog, masyarakat berkembang melalui perubahan serupa dalam hal dasar legitimasi rasional di tingkat kolektif. Pada titik ini, penyesuaian Habermas terhadap ilmu-ilmu sosial telah menjadi metodologis dan teoritis pluralistik: pada pandangannya, teori sosial kritis tidak secara terang-terangan mendukung teori atau metode tertentu tetapi hanya menyatukan penyelidikan normatif dan empiris.

Pada fase ini KHI dan TCA Habermas mengalami transisi filosofis menuju format yang lebih sederhana, sebagai klaim filosofis untuk universalitas dan rasionalitas. Pendekatan yang lebih sederhana ini menarik Teori Kritis menjauh dari kerangka transendental yang kuat, misalnya teori kebutuhan kognitif dengan bahasa Kantian.

Dalam karya sebelumnya, Habermas mengadopsi pendekatan naturalistik postmetaphysical (1992a), ditandai dengan penjelasan hermeneutik keliru atau rekonstruksi kompetensi bersama dan prasangka normatif yang memungkinkan aktor untuk terlibat dalam praktek komunikasi, wacana, dan penyelidikan.

Dalam penjelasan tentang pengandaian praktek, analisis rekonstruksi bukan hanya lemah secara transendental, tetapi juga lemah dari sudut pandang naturalisme karena praktik itu bertujuan untuk mengartikulasikan konsistensi evolusi alami dari spesies di dunia empiris. Akibatnya, kaitan rekonstruksi postmetaphysical dengan bentuk-bentuk khusus dari pengetahuan ilmu sosial dalam menganalisis kondisi umum rasionalitas diwujudkan dalam berbagai kapasitas manusia.

Temuan Habermas tentang teori tindak tutur terbukti sangat menentukan dalam karya ini. Dalam teori tindak tutur, ia menemukan dasar untuk konsepsi kompetensi komunikatif. Mengingat penekanannya pada bahasa, Habermas sering dianggap cenderung linguistik pada periode ini.

Dia dibingkai esai pertama pada pragmatik formal (1976ab) sebagai alternatif teori sistem Niklas Luhmann ini. Habermas memahami pragmatik resmi sebagai salah satu ilmu rekonstruksi, yang bertujuan untuk membuat teoritis eksplisit intuitif, pretheoretical pengetahuan yang mendasari kompetensi dasar manusia seperti berbicara dan pemahaman, menilai dan bertindak. Tidak seperti analisis transendental Kant kondisi rasionalitas, ilmu rekonstruksi menghasilkan pengetahuan yang tidak perlu tapi hipotetis, tidak apriori tapi empiris, tidak tertentu tetapi bisa salah. Mereka tetap diarahkan untuk struktur dan kondisi invarian dan meningkatkan universal, tetapi klaim yang dapat dibatalkan dengan alasan praktis.

Untuk memahami periode matang Habermas, kita harus mulai dengan TCA, studi kritis dua volume teori rasionalitas yang menginformasikan sosiologis klasik Weber, Durkheim, Parsons, dan neo-Marxis teori kritis. Dalam TCA kita menemukan konsepsi Habermas dari tugas filsafat dan kaitannya dengan ilmu sosial-konsepsi yang masih memandu banyak karyanya.

Sementara TCA membela penekanan pada normativitas dan ambisi universalis yang ditemukan dalam tradisi filsafat, ia melakukannya dalam kerangka yang mencakup macam tertentu penelitian sosial empiris, dengan yang filsafat harus berinteraksi. Filsuf, yaitu, harus bekerja sama dengan para ilmuwan sosial jika mereka memahami klaim normatif dalam konteks sejarah saat ini, konteks, masyarakat modern yang kompleks yang ditandai dengan mode sosial dan sistemik integrasi.

Dengan mengenali kedua mode integrasi, salah satu menghindari pesimisme terkait dengan teori-teori modernitas yang sepihak, konsepsi terutama instrumental rasionalitas merindukan dimensi budaya modernisasi.

Untuk memahami posisi matang Habermas, kita harus mulai dengan materialisme historis Marx, teori makrososiologi dan sejarah yang telah lama dianggap sebagai dasar penjelasan yang paling tepat untuk ilmu sosial kritis. Namun, teori tersebut memiliki dua kelemahan. Pertama, tidak mengandung kekuatan penjelas. Kedua, pemeriksaan penjelasan kritis standar, seperti teori ideologi, menunjukkan bahwa penjelasan seperti biasanya menarik bagi berbagai teori sosial yang berbeda.

Kritik Habermas terhadap masyarakat modern ternyata pada penjelasan tentang hubungan antara dua istilah teoritis sangat berbeda: mikro-teori rasionalitas berdasarkan koordinasi komunikatif dan makro-teori integrasi sistemik dari masyarakat modern melalui mekanisme pasar.

Secara nyata, Habermas mengembangkan teori sosial dua tingkat yang mencakup analisis rasionalitas komunikatif, potensi rasional yang membangun percakapan sehari-hari, dan teori masyarakat modern. Atas dasar teori ini, Habermas berharap dapat menilai keuntungan dan kerugian dari modernisasi.***

Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan