PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT JEAN BAUDRILLARD (7)

Jean Baudrillard tidak pernah memiliki pengaruh di Perancis seperti di dunia berbahasa Inggris dan di tempat lain. Dia adalah contoh dari pemikir global populer, yang memiliki pengikut dan pembaca di seluruh dunia, meskipun, sejauh ini, tidak ada sekolah Baudrillardian telah muncul.

Jean Baudrillard memengaruhi beragam disiplin ilmu mulai dari teori sosial filsafat sejarah seni, sehingga sulit untuk mengukur dampaknya pada arus utama dari setiap disiplin akademik tertentu.

Ia mungkin paling penting sebagai bagian dari pergantian posmodern terhadap masyarakat modern dan disiplin akademis. Karya Baudrillard melintasi disiplin dan mempromosikan pemikiran lintas disiplin. Dia menantang kebijaksanaan standar dan menempatkan yang bersangkutan menerima dogma dan metode.

Sementara awal ia bekerja pada masyarakat konsumen, ekonomi politik tanda, simulasi dan simulakra, dan ledakan fenomena yang sebelumnya terpisah dapat digunakan dalam filsafat kritis dan teori sosial,

Banyak karyanya cukup sadar diri melampaui tradisi klasik dan di sebagian besar wawancara pada dekade terakhir Baudrillard menjauhkan diri dari filsafat kritis dan teori sosial, mengklaim bahwa energi kritik telah hilang.

Baudrillard muncul dalam retrospeksi teori lintas disiplin akhir modernitas yang menghasilkan tanda-posting ke era baru posmodernitas dan merupakan penting, meskipun hampir tidak dapat dipercaya, panduan untuk era baru. Kita dapat membaca karya Baudrillard pasca-1970 sebagai fiksi ilmiah yang mengantisipasi masa depan dengan melebih-lebihkan kecenderungan ini, dan dengan demikian memberikan peringatan dini tentang apa yang mungkin terjadi jika kecenderungan saat ini terus berlanjut. Bukan kebetulan jika Baudrillard adalah aficionado fiksi ilmiah, yang mengakui bahwa dirinya dipengaruhi sejumlah besar penulis fiksi ilmiah kontemporer dan pembuat film dari era kontemporer, termasuk The Matrix (1999) di mana karyanya dikutip. 

Namun, dalam pandangan berlebihan tentang dugaan istirahat dengan modernitas, itu adalah ambigu apakah dua dekade terakhir Baudrillard kerja paling dibaca sebagai fiksi ilmiah atau teori. Baudrillard jelas ingin mendapatkan keduanya dengan teori sosial berpikir bahwa ia memberikan perspektif yang menonjol pada realitas sosial kontemporer, bahwa Baudrillard mengungkapkan apa yang sebenarnya terjadi, bahwa ia mengatakan seperti itu. Namun lebih sinis anti-sosiolog didorong untuk menikmati fiksi Baudrillard, wacana eksperimental, game, dan bermain. Demikian juga, ia kadang-kadang mendorong metafisika budaya membaca karyanya sebagai refleksi serius pada realitas waktu kita, sementara mengedipkan mata pataphysical sebuah samping pada orang-orang skeptis usaha tersebut. Dan tulisan-tulisan filosofis Baudrillard memprovokasi filsuf untuk mempertahankan posisi mereka melawan dan memikirkan kembali pertanyaan tradisional tertentu dalam terang realitas kontemporer.

Dengan demikian, sulit untuk memutuskan apakah Baudrillard paling dibaca sebagai fiksi ilmiah dan pataphysics, atau sebagai filsafat, teori sosial, dan metafisika budaya, dan apakah pasca-1970 karyanya harus dibaca di bawah tanda kebenaran atau fiksi. Dalam retrospeksi, awal eksplorasi kritis Baudrillard sistem objek dan masyarakat konsumen mengandung beberapa kontribusi yang paling penting untuk teori sosial kontemporer. analisis pertengahan 1970-an tentang mutasi dramatis yang terjadi di dalam masyarakat kontemporer dan munculnya modus baru simulasi, yang digambarkan efek media dan informasi di masyarakat secara keseluruhan, juga asli dan penting. Tetapi pada tahap ini karyanya, Baudrillard jatuh mangsa ke determinisme teknologi dan idealisme semiological yang menyatakan teknologi otonom dan bermain dari tanda-tanda menghasilkan masyarakat simulasi yang menciptakan istirahat postmodern dan proliferasi tanda-tanda, kacamata, dan simulacra. Baudrillard menghapus bola otonom dan dibedakan dari ekonomi, politik, masyarakat, dan budaya diasumsikan oleh teori sosial klasik yang mendukung teori implosive yang juga melintasi batas-batas disiplin, sehingga pencampuran filsafat dan teori sosial ke dalam bentuk yang lebih luas dari diagnosis sosial dan bermain filosofis.

Dalam analisis akhir, Jean Baudrillard mungkin lebih berguna sebagai provokator yang menantang dan menempatkan dalam pertanyaan tradisi filsafat klasik dan teori sosial selain sebagai seseorang yang memberikan konsep dan metode yang dapat diterapkan dalam analisis filosofis, sosial atau budaya.

Dia mengklaim bahwa objek teori sosial klasik – modernitas – telah melampaui oleh postmodernitas baru dan bahwa strategi teoritis karena itu alternatif, mode penulisan, dan bentuk teori yang diperlukan. Sementara karyanya pada simulasi dan istirahat posmodern dari pertengahan 1970-an ke 1980-an memberikan teori postmodern paradigmatik dan analisis posmodernitas yang telah sangat berpengaruh, dan bahwa meskipun berlebihan yang terus menjadi digunakan dalam menafsirkan tren sosial ini, nanti karya ini bisa dibilang bunga lebih sastra.

Jean Baudrillard akhirnya melampaui teori sosial sama sekali menjadi lingkup baru dan cara penulisan yang memberikan wawasan sesekali ke dalam fenomena sosial kontemporer dan kritik provokatif filsafat kontemporer dan klasik dan teori sosial, tetapi tidak benar-benar memberikan teori yang memadai dari zaman sekarang.***

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , .

Tinggalkan Balasan