PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT JEAN BAUDRILLARD (3)

Buku Jean Baudrillard The Mirror of Production dan buku berikutnya Symbolic Exchange and Death, merupakan upaya memberikan perspektif yang ultra radikal untuk mengatasi keterbatasan tradisi Marxis dalam bidang ekonomi.

Buku ini menandai fase ultra-kirinya Baudrillard yang berumur pendek. Dalam Symbolic Exchange and Death, Baudrillard menghasilkan salah satu provokasi yang paling penting dan dramatis. Teks dibuka dengan pengantar yang mengembun usahanya untuk memberikan pendekatan yang berbeda secara signifikan untuk masyarakat dan budaya. Dengan membangun teori budaya Perancis berdasarkan Georges Bataille, Marcel Mauss, dan Alfred Jarry, Baudrillard mengemukakan istilah pertukaran simbolik yang menolak nilai-nilai utilitas kapitalis.

Baudrillard berpendapat bahwa dalam klaim Bataille tentang pengeluaran dan kelebihan yang berkaitan dengan kedaulatan, deskripsi Mauss tentang prestise sosial pemberian hadiah dalam masyarakat pramodern, teater Jarry yang menertawakan budaya Perancis, dan anagram Saussure, ada perubahan nilai pertukaran kapitalis dan produksi, atau produksi makna dalam pertukaran linguistik.

Dari kasus-kasus pertukaran simbolik, Baudrillard meyakini bahwa nilai-nilai produksi menggambarkan pertukaran puitis dan kegiatan budaya kreatif yang memberikan alternatif dengan nilai-nilai produksi kapitalis dan pertukaran.

Istilah pertukaran simbolik berasal dari gagasan ekonomi umum Georges Bataille di mana pengeluaran, limbah, pengorbanan, dan kehancuran diklaim lebih mendasar bagi kehidupan manusia dari pada ekonomi produksi dan utilitas. Model Bataille adalah matahari yang bebas memancarkan energi tanpa meminta imbalan apa pun. Dia berpendapat bahwa jika individu ingin menjadi benar-benar berdaulat mereka harus mengejar ekonomi umum bukan utilitas.

Bagi Bataille, manusia adalah makhluk yang berlimpah energi, fantasi, kebutuhan, dan keinginan yang heterogen. Pada titik ini, Baudrillard mengandaikan kebenaran antropologi Bataille dan ekonomi umum.

Baudrillard mengatakan bahwa perekonomian yang mengatur masyarakat kita adalah hasil dari penyalahgunaan prinsip dasar manusia. Ia mengambil alih posisi antropologi Bataille dan apa yang dia sebut “kritik aristokrat” Bataille terhadap kapitalisme yang sekarang ia klaim didasarkan pada gagasan-gagasan kasar dari utilitas.

Bataille dan Baudrillard mengandaikan kontradiksi antara sifat manusia dan kapitalisme. Mereka mempertahankan bahwa manusia secara alami menikmati kesenangan dari hal-hal seperti belanja, perayaan, pengorbanan, dan sebagainya, di mana mereka berdaulat dan bebas mengeluarkan kelebihan energi mereka dan dengan demikian mengikuti sifat alaminya. Imperatif kapitalis tenaga kerja, utilitas, dan tabungan dengan implikasi yang tidak wajar, melawan kodrat manusia.

Baudrillard berpendapat bahwa kritik Marxian terhadap kapitalisme hanya menyerang soal nilai tukar sementara meninggikan nilai guna. Bagi Baudrillard:

Oleh karena itu Marxisme hanyalah kritik terbatas atas borjuis, yang mendekati banalisasi kehidupan ke arah utilitas sosial! Bataille, sebaliknya, menyapu semua dialektika budak ini dari sudut pandang aristokrat. Orang dapat menuduh perspektif ini menjadi pra atau pasca-Marxis. Bagaimanapun, Marxisme hanyalah cakrawala, semua yang mendahului atau mengikutinya lebih radikal daripadanya.

Bagian ini dengan jelas mengungkap beralihnya Baudrillard ke kritik aristokrat yang jelas merupakan pengaruh dari Bataille dan Nietzsche. Bataille dan Baudrillard menyajikan versi aristokrat moralitas Nietzsche di mana superioritas individu menciptakan nilai mereka sendiri dengan mengartikulasikan kelimpahan dan intensifikasi energi kreatif dan erotis.

Untuk beberapa waktu, Baudrillard terus menyerang kaum borjuis, kapitalis, dan ekonomi politik, namun dari sudut pandang aristokrat. Sisi gelap dari kesetiaan teoritis adalah pengorbanan dan kematian yang dijelaskan dalam Symbolic Exchange and Death.

Secara keseluruhan, dalam karya-karyanya pada pertengahan 1970-an, ia keluar dari alam semesta produksi dan perjuangan kelas Marxian dan menjadi neo-aristokrat. Ia tampaknya menganggap pada titik ini bahwa masyarakat pra-kapitalis yang diatur oleh bentuk-bentuk pertukaran simbolik mirip dengan gagasan Bataille pada ekonomi umum. Melalui pengaruh teori Mauss, ia menyatakan bahwa masyarakat pra-kapitalis yang diatur oleh undang-undang pertukaran simbolis daripada produksi dan utilitas.

Dengan mengembangkan ide-ide ini, Baudrillard menggambarkan garis pemisah fundamental dalam sejarah antara masyarakat simbolik, yaitu masyarakat di sekitar pertukaran pramodern dan masyarakat productivis, yaitu masyarakat di sekitar produksi dan pertukaran komoditas. Dengan demikian ia menolak filsafat Marxis yang menyatakan keutamaan produksi di semua masyarakat dan menolak konsep sosialisme Marxian, dengan alasan bahwa ia tidak cukup radikal dengan produktivisme kapitalis, menawarkan dirinya hanya sebagai organisasi yang lebih efisien dan adil.

Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY.

Tinggalkan Balasan