PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT JEAN BAUDRILLARD (1)

Jean Baudrillard adalah filsuf Perancis yang karya-karyanya sering dikaitkan dengan posmodernisme. Ia lahir di kota katedral Reims, Perancis pada tahun 1929. Kakek-neneknya adalah petani dan orang tuanya aparat sipil negara. Baudrillard mengklaim bahwa ia adalah anggota pertama dari keluarganya yang mengecap pendidikan tinggi dan hal itu menyebabkan renggannya hubungan dengan orang tua dan lingkungan budayanya.

Tahun 1956, ia mulai bekerja sebagai profesor di sekolah tinggi Perancis, Lycée. Kemudian, awal 1960-an ia menjadi editor di Seuil, perusahaan penerbit Perancis. Baudrillard adalah ahli Jerman pertama yang menerbitkan esai tentang sastra di Les temps modernes. Ia menerjemahkan karya Peter Weiss dan Bertolt Brecht ke dalam bahasa Perancis, serta sebuah buku tentang gerakan revolusioner mesianis oleh Wilhelm Mühlmann. Pada periode ini, ia bertemu dan mempelajari karya-karya Henri Lefebvre, yang kritik kehidupan sehari-harinya mengesankan  Baudrillard. Pada periode yang sama, ia juga berhubungan dengan Roland Barthes, di mana analisis semiologi masyarakat kontemporernya memiliki pengaruh kuat pada karya-karya Baurillard.

Tahun 1966, Baudrillard menjadi mahasiswa di Universitas Paris, Nanterre, dan menjadi asisten Lefebvre, sambil mendalami bahasa, filsafat, sosiologi, dan berbagai disiplin ilmu lainnya. Ia mempertahankan These de Troisiême Cycle dalam sosiologi di Nanterre pada tahun 1966 dengan disertasi tentang Le système des objects dan mulai mengajar sosiologi di Oktober tahun itu.

Menentang intervensi Perancis dan AS dalam perang Aljazair dan Vietnam, Baudrillard terkait dirinya dengan Perancis Kiri pada 1960-an. Nanterre adalah situs utama politik radikal dan gerakan 22 Maret, terkait dengan Daniel Cohn-Bendit dan enrageés, mulai di departemen sosiologi Nanterre. Baudrillard mengatakan kemudian bahwa ia berpartisipasi dalam peristiwa Mei 1968 yang mengakibatkan pemberontakan mahasiswa besar-besaran dan pemogokan umum yang hampir melaju de Gaulle dari kekuasaan.

Selama tahun 1960-an, Baudrillard mulai menerbitkan serangkaian buku yang akhirnya membuatnya terkenal di seluruh dunia. Dipengaruhi oleh Lefebvre, Barthes, dan serangkaian pemikir Perancis, Baudrillard melakukan pekerjaan yang serius di bidang teori sosial, semiologi, dan psikoanalisis pada tahun 1960 dan menerbitkan buku pertamanya The System of Objects pada tahun 1968 diikuti oleh sebuah buku tentang The Consumer Society pada tahun 1970, dan For a Critique of the Political Economy of the Sign tahun 1972. Ini publikasi awal adalah upaya, dalam kerangka sosiologi kritis, untuk menggabungkan studi kehidupan sehari-hari yang diprakarsai oleh Lefebvre dengan semiologi sosial yang mempelajari kehidupan tanda-tanda dalam kehidupan sosial. Proyek ini, dipengaruhi oleh Barthes, dan 1983, berpusat pada sistem objek dalam masyarakat konsumen sebagai fokus dua buku pertamanya, dan antarmuka antara ekonomi politik dan semiotika inti dari buku ketiganya.

Karya awal Baudrillard adalah salah satu yang pertama untuk semiologi yang tepat untuk menganalisis bagaimana objek dikodekan dengan sistem tanda dan makna yang merupakan media kontemporer dan masyarakat konsumen.

Dengan menggabungkan studi semiologi, ekonomi politik Marxis, dan sosiologi masyarakat konsumen, Baudrillard memulai tugas seumur hidupnya menjelajahi sistem tanda yang membentuk kehidupan sehari-hari.

Baudrillard awalnya menggambarkan makna yang diinvestasikan dalam benda dalam kehidupan sehari-hari misalnya, kekuatan yang masih harus dibayar melalui identifikasi dengan mobil seseorang ketika mengemudi dan sistem struktur di mana benda-benda yang disusun dalam suatu masyarakat modern yang baru, misalnya, prestise atau nilai tanda sebuah mobil sport baru.

Dalam tiga buku pertamanya, Baudrillard berpendapat bahwa kritik ekonomi politik Marxis klasik perlu dilengkapi dengan teori semiologi dari tanda yang diartikulasikan makna beragam ditandai dengan penanda seperti bahasa yang diselenggarakan dalam suatu sistem makna.

Baudrillard, berikut Barthes dan lain-lain, berpendapat bahwa fashion, olahraga, media, dan mode lain dari penandaan sistem juga menghasilkan makna diartikulasikan oleh aturan khusus, kode, dan logika, istilah yang digunakan agak bergantian oleh Baudrillard yang dijelaskan lebih rinci di bawah.

Peletakan analisis tentang tanda-tanda dan kehidupan sehari-hari dalam kerangka sejarah, Baudrillard berpendapat bahwa transisi dari tahap awal kapitalisme pasar yang kompetitif ke tahap kapitalisme monopoli membutuhkan peningkatan perhatian untuk menuntut manajemen, untuk menambah dan konsumsi kemudi. Pada tahap sejarah ini, dari sekitar tahun 1920 ke tahun 1960-an, kebutuhan untuk mengintensifkan permintaan dilengkapi perhatian dengan menurunkan biaya produksi dan dengan memperluas produksi. Dalam era pembangunan kapitalis, konsentrasi ekonomi, teknik produksi baru, dan pengembangan teknologi baru, kapasitas dipercepat untuk produksi massal dan perusahaan kapitalis fokus peningkatan perhatian pada pengelolaan konsumsi dan menciptakan kebutuhan untuk barang bergengsi baru, sehingga menghasilkan rezim yang Baudrillard sebut sebagai nilai-tanda.

Menurut analisis Baudrillard, iklan, kemasan, display, fashion, mengalami emansipasi seksualitas, media massa dan budaya, dan proliferasi komoditas menggandakan jumlah tanda-tanda dan kacamata, dan menghasilkan proliferasi tanda-nilai. Sejak saat itu, komoditas yang tidak hanya akan ditandai dengan nilai guna dan nilai tukar, seperti dalam teori Marx tentang komoditas, tetapi mengekspresikan nilai tanda dan tanda gaya, prestise, mewah, listrik, dan sebagainya – menjadi bagian yang semakin penting dari komoditas dan konsumsi.

Dari perspektif ini, Baudrillard menyatakan bahwa komoditas yang dibeli dan ditampilkan lebih sebagai nilai tanda dari pada nilai guna, dan bahwa fenomena nilai tanda telah menjadi konstituen penting dari komoditas dan konsumsi dalam masyarakat konsumen.

Posisi ini dipengaruhi oleh gagasan Veblen tentang konsumsi berlebihan dan komoditas yang dianalisis dalam Teori dari Kelas Kenyamanan yang Baudrillard berpendapat telah menjadi diperpanjang untuk semua orang di masyarakat konsumen.

Bagi Baudrillard, seluruh masyarakat diselenggarakan sekitar konsumsi dan layar komoditas melalui mana individu memperoleh prestise, identitas, dan posisi. Dalam sistem ini, komoditas yang lebih bergengsi seseorang, misalnya rumah, mobil, pakaian, dan sebagainya, berdiri lebih tinggi seseorang di ranah nilai tanda.

Dengan demikian, kata-kata mengambil makna sesuai dengan posisi mereka dalam sistem diferensial bahasa, sehingga nilai tanda mengambil makna sesuai dengan posisi mereka dalam sistem diferensial prestise dan status.

Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan