PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT HERBERT MARCUSE (5)

The Specter of Liberation: The Great Refusal and New Sensibility

Kritik dalam beberapa karya Marcuse dan penggunaan konsep-konsep seperti satu-dimensi dapat menyebabkan pembaca merasa sedikit pesimis, Realitas sosial dalam masyarakat industri maju adalah bahwa sistem yang sangat canggih dominasi berada di tempat dan mereka mampu mengubah diri untuk memenuhi tantangan dari gerakan pembebasan.

Namun, seperti Marx dan Engels ingatkan dalam Manifesto Komunis, “A momok yang menghantui Eropa-hantu komunisme”, bagi Marcuse, momok pembebasan menghantui masyarakat industri maju. Bahkan boleh dikatakan bahwa teori kritis Marcuse sendiri dihantui oleh hantu pembebasan.

Artinya, di satu tingkat Marcuse terlibat dalam kritik terhadap struktur sosial menindas sehingga pintu bagi revolusi dan pembebasan bisa dibuka. Pada tingkat lain, Marcuse memodifikasi teori untuk memberikan ruang bagi berbagai bentuk perlawanan yang ia lihat berkembang dalam masyarakat yang tertindas. Marcuse adalah seorang guru kesadaran revolusioner sekaligus sebagai mahasiswa.

Meskipun ia disebut guru dari gerakan mahasiswa di tahun 1960-an, ia menolak gelar ini karena ia juga belajar dari gerakan-gerakan ini. Harapan untuk revolusi berbaring dalam individu yang tumbuh lelah dengan represi mereka sendiri. Gerakan mahasiswa tahun 60-an tidak berdasarkan perjuangan kelas, melainkan, penolakan represi mereka sendiri serta kurangnya toleransi terhadap perang dan limbah. Dalam Pendahuluan untuk An Essay on Liberation tentang renungan terhadap pemberontakan mahasiswa tahun 1968 Marcuse mengatakan:

Dalam mewartakan tantangan permanen, dalam manifestasi paling luhur budaya tradisional, bahkan dalam manifestasi paling spektakuler teknis kemajuan, mereka telah kembali mengangkat momok (dan kali ini menjadi momok yang menghantui tidak hanya kaum borjuis tetapi semua birokrasi eksploitatif): momok revolusi yang merupakan hasil perkembangan kekuatan produktif dan standar hidup yang lebih tinggi untuk persyaratan menciptakan solidaritas bagi manusia, untuk menghapuskan kemiskinan dan kesengsaraan di luar semua batas negara, untuk perdamaian.

Protes mahasiswa tahun 1960-an adalah bentuk besar penolakan, pepatah “NO” untuk berbagai bentuk penindasan dan dominasi. Penolakan besar ini menuntut / masyarakat baru dibebaskan. masyarakat baru ini membutuhkan apa Marcuse menyebut kepekaan baru yang merupakan kenaikan dari naluri kehidupan selama naluri agresif (Marcuse 1969: 23).

Ide ini lahir dari sensibilitas baru di luar Marxisme sejauh membutuhkan lebih dari hubungan kekuasaan baru. Hal ini membutuhkan budidaya bentuk-bentuk baru subjektivitas. Subjektivitas manusia dalam bentuk yang sekarang adalah produk dari sistem dominasi.

Kita menyingkirkan masyarakat dari sistem yang dominasi oleh bentuk-bentuk subjektivitas yang dibentuk oleh sistem-sistem dan menggantinya dengan bentuk-bentuk baru subjektivitas. Inilah sebabnya mengapa Marcuse begitu tertarik pada gerakan feminis. Dia melihat dalam gerakan ini potensi untuk perubahan sosial yang radikal. Proses memikirkan kembali feminitas dan maskulinitas bisa menjadi awal dari mendefinisikan ulang subjektivitas laki-laki sehingga berkembang dengan cara yang agresif menjadi kurang agresif.

Budidaya sensibilitas baru akan mengubah hubungan antara manusia dan alam serta hubungan antara manusia. Sensibilitas baru adalah media perubahan sosial yang menengahi antara praktek politik mengubah dunia dan satu drive sendiri untuk pembebasan pribadi.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan