PHILOSOPHY TODAY: FILSAFAT ARTHUR SCHOPENHAUER

FilsafatArthur Schopenhauer-3

Disertasi doktor Schopenhauer, The Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason, membahas tentang apa yang sudah banyak diakui oleh filsuf sebelumnya, kecenderungan bawaan untuk menganggap bahwa pada prinsipnya, alam semesta adalah tempat yang benar-benar dimengerti. Ia meneliti anggapan bahwa apa yang nyata adalah apa yang rasional di mana satu abad sebelumnya, G.W. Leibniz (1646-1716) telah mendefinisikan prinsip asumsi ini – prinsip alasan yang cukup – dalam Monadologynya (1714) sebagai sesuatu yang mengharuskan kita untuk mengakui bahwa tidak ada fakta atau kebenaran yang tidak memiliki alasan yang cukup mengapa harus terjadi.

Meski sudah dianggap jelas dengan sendirinya, prinsip alasan cukup masih menyisakan yang mengejutkan dan membuat rasa penasaran. Sebagai contoh, kita dapat menarik prinsip ini untuk menyatakan bahwa tidak ada dua individu yang persis sama, karena tidak akan ada alasan yang cukup mengapa salah satu orang berada di satu tempat, sedangkan yang lainnya di tempat lain. Lagi pula, bila penerapan prinsip alasan cukup diasumsikan tak terbatas, maka harus ada jawaban yang pasti untuk pertanyaan, “Mengapa sesuatu ada, bukan tidak ada?” Schopenhauer sangat ingin mempertanyakan perluasan universal prinsip alasan cukup, terutama karena pandangnya Kant bahwa rasionalitas manusia tidak memiliki kekuatan untuk menjawab pertanyaan metafisik, karena pengetahuan manusia terbatas oleh kapasitas lingkungan tertentu.

Schopenhauer mengamati kondisi dasar prinsip alasan cukup, di mana kita harus berpikir tentang sesuatu yang khusus yang membutuhkan penjelasan. Ini menunjukkan bahwa akar epistemologisnya adalah bahwa kita harus mengasumsikan adanya subjek yang berpikir tentang beberapa objek yang akan dijelaskan. Dari hal itu, ia menyimpulkan bahwa landasan prinsip alasan cukup adalah perbedaan antara subjek dan objek yang harus diandaikan sebagai syarat untuk mencari penjelasan sekaligus sebagai syarat pengetahuan.

Klaim Schopenhauer tentang distingsi subjek-objek sebagai kondisi yang paling umum untuk pengetahuan manusia bersumber dari teori Kant dalam Critics of Pure Reason. Bagi Kant sendiri, pengetahuan disarikan, diformalkan, dan diuniversalisasi berdasarkan distingsi subjek-objek. Kant menandai kutub subjektif dari perbedaan sebagai kesatuan transendental  dari kesadaran diri dan kutub tujuan sebagai objek transendental yang sesuai dengan konsep obyek secara umum. Landasan prinsip alasan cukup, seperti yang dicirikan Schopenhauer itu, merupakan landasan epistemologi Kant juga.

Mengikuti konsepsi pengetahuan yang khas pada saat itu akibat pengaruh René Descartes tentang kepastian (lihat “metode keraguan” Descartes dan “cogito” nya), Schopenhauer menyatakan bahwa jika setiap penjelasan mesti murni, maka penjelasan apa pun tidak dapat muncul secara kebetulan, tetapi harus dianggap sebagai semestinya. Penyelidikan Schopenhauer ke dalam prinsip alasan cukup sehingga dapat dicirikan sebagai alternatif penyelidikan sifat berbagai jenis koneksi yang diperlukan yang dapat timbul antara berbagai jenis objek.

Terinspirasi oleh doktrin Aristoteles dari empat jenis dasar alasan jelas atau empat penyebab, Schopenhauer mendefinisikan empat jenis koneksi yang diperlukan yang muncul dalam konteks mencari penjelasan, dan ia mengidentifikasi empat jenis objek independen yaitu:

  1. Materi
  2. Konsep-konsep abstrak
  3. Konstruksi matematika dan geometri
  4. Motivasi atau gaya psikologis
Posted in FILOSOFI, PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan