MAN’S SEARCH FOR ULTIMATE MEANING-8

Cinta sejajar dengan nurani dalam hal respek terhadap keunikan sasarannya. Seperti hati nurani yang bertujuan pada keunikan kemungkinan dalam setiap situasi kehidupan, cinta bertujuan pada keunikan kemungkinan pada orang yang dicintai. Bahkan, hanya cinta yang memungkinkan orang yang penuh kasih untuk memahami keunikan dari orang yang dicintai. Dalam arti cinta memiliki fungsi kognitif yang signifikan, dan ini dihargai orang Ibrani kuno ketika mereka menggunakan kata yang sama untuk tindakan kasih dan tindakan pengetahuan.
Apakah adil membandingkan kualitas “memutuskan” dan “memilih” antara cinta dan hati nurani? Bahkan, apakah cinta harus dilakukan dengan keputusan dan pilihan? Tentu saja ya. Yang pasti, pilihan pasangan menjadi pilihan yang benar ketika tidak ditentukan oleh dorongan. Selama, misalnya, gambar bawah sadar, sebuah “imago,” menentukan “pilihan” saya, hal itu bukan masalah cinta. Dan selama diri didorong oleh id ke Thou, itu bukan soal cinta juga. Dalam cinta, diri tidak dikendalikan oleh id, melainkan diri memilih Thou.
Namun, bukan hanya cinta dan nurani moral yang berakar pada emosional dan intuitif, kedalaman nonrasional bawah sadar spiritual, tetapi juga apa yang saya sebut hati nurani artistik. Dengan demikian, etika dan estetika memiliki dasar dan landasan pada bawah spiritual. Faktanya, dalam karya kreatifnya, seniman tergantung pada sumber-sumber daya yang berasal dari bawah sadar spiritual. Intuisi rasional hati nurani sejajar dengan inspirasi dari artis. kreasi seni muncul dari relung di alam yang tidak pernah dapat sepenuhnya diterangi. Kami mengamati bahwa refleksi yang berlebihan pada proses kreatif terbukti berbahaya. Memaksakan observasi diri dapat menjadi cacat parah pada kreativitas seniman. Sebuah usaha untuk menghasilkan pada tingkat sadar apa yang harus tumbuh di kedalaman bawah sadar, upaya untuk memanipulasi proses kreatif primal dengan merefleksikannya, akan gagal. Refleksi hanya datang kemudian.
Kita tahu bahwa seorang pemain biola selalu berusaha bermain sesadar mungkin. Dari menempatkan biola di tempat pada pundaknya,  detail teknis yang paling sepele, ia ingin melakukan segala sesuatu secara sadar, untuk tampil di penuh refleksi diri. Hal ini mengarahkan hasil artistik. Terapi harus mulai dengan menghilangkan kecenderungan untuk menyombongkan refleksi diri dan observasi diri, atau, dalam terminologi logoterapi, “hyperreflection.” Terapi harus ditujukan pada apa yang kita sebut di logoterapi “dereflection.” Terapi harus memberikan kembali kepada pasien kepercayaan di alam bawah sadar, dengan memiliki dia menyadari betapa lebih musikal bawah sadarnya daripada sadarnya. Sebagai fakta, pengobatan ini berorientasi ke arah ketergantungan pasien pada bawah sadarnya membawa rilis artistik “kekuatan kreatif” dari bawah sadarnya. Dereflection membebaskan proses kreatif dari efek menghambat dari setiap refleksi yang tidak perlu.
Hal ini memunculkan pertanyaan, apa yang harus menjadi tujuan dari psikoterapi? Tidak dapat disangkal bahwa tujuan dari psikoterapi adalah membuat sesuatu sadar dengan cara apapun. Menjadi sadar tidak lebih dari tahap sementara dalam proses psikoterapi. Hal ini untuk membuat sadar menjadi bawah sadar—termasuk bawah spiritual—hanya untuk memungkinkan akhirnya kembali ke bawah sadar. Dalam istilah skolastik, yang harus dicapai dalam terapi adalah mengkonversi potentia bawah sadar menjadi actus sadar, namun melakukannya tanpa alasan lain selain untuk mengembalikannya akhirnya sebagai habitus bawah sadar. Ini adalah tugas terapis, dalam analisis akhir, untuk mengembalikan spontanitas dan kenaifan tindakan eksistensial takterefleksikan.
Posted in PHILOSOPHY TODAY.

Tinggalkan Balasan