MAN’S SEARCH FOR ULTIMATE MEANING-58

Sebagai selingan, mari kita bayangkan hal apa yang membantu yang bisa ditawarkan kepada dokter yang istrinya meninggal jika terapis perilaku ortodoks dan kaku dalam mengatasi situasi. Mari kita lihat apa yang pengubah perilaku sarankan “Saat kematian atau beberapa kejadian yang tidak dapat dibatalkan lainnya merampas salah satu sesuatu yang berharga …. Jadwal harus dibuat oleh yang upaya individu secara sistematis dihargai, kadang-kadang dimulai dengan prestasi kecil seperti membuat panggilan telepon, memotong rumput, atau mencuci piring. Perilaku ini dipuji dan dihargai oleh terapis, dan setelah itu waktunya memberikan pasien rasa puas cukup langsung.” Mari kita berharap.

Perasaan tak bermakna per se adalah keputusasaan eksistensial dan penderitaan spiritual daripada penyakit emosional atau penyakit mental. Namun, tidak ada cara yang menyiratkan bahwa kita harus membuang dan menghapus model medis. Yang harus kita lakukan adalah hanya mengenali batas-batasnya. Dalam batas-batas ini, penyakit mental tidak ada “mitos” sama sekali, tapi kita harus membedakan antara berbagai tingkatan di mana titik etiologi berlokasi. penyakit mental mungkin psikogenik (neurosis) atau somatogenic (psikosis). Tapi noogenic dan (psych-) iatrogenik (pseudo) neurosis juga ada. Dan, tidak kurang pentingnya, vakum eksistensial. Ini adalah sesuatu sociogenic dan sama sekali tidak neurosis.

Adalah penting bahwa ini disampaikan kepada “nonpatients” yang menderita hal itu. Mereka harus tahu keputusasaan dan kehidupan tak bermakna yang muncul merupakan prestasi manusia daripada neurosis. Sama sekali tidak ada hewan yang peduli apakah keberadaannya memiliki makna. Ini adalah hak prerogatif manusia untuk pencarian makna hidupnya, dan juga mempertanyakan apakah makna seperti itu. Pertanyaan ini merupakan perwujudan dari ketulusan intelektual dan kejujuran. Secara khusus, hal itu adalah tantangan pemuda untuk mempertanyakan makna hidup. Namun, keberanian untuk pertanyaan harus dicocokkan dengan kesabaran. Orang harus cukup sabar untuk menunggu sampai, cepat atau lambat, menunggu fajar makna bagi mereka. Ini adalah apa yang harus mereka lakukan, daripada membunuh diri—atau memakai obat.

Semua ini harus disampaikan kepada manusia dengan cara “pertolongan pertama” dalam kasus-kasus vakum eksistensial. Untuk menunjukkan betapa pentingnya pertolongan pertama seperti itu mungkin, saya ingin mengutip Albert Einstein: “Orang yang menganggap hidupnya sebagai berarti tidak hanya bahagia tapi hampir tidak cocok untuk kehidupan.” Memang, hidup bergantung pada arah. Namun, kelangsungan hidup tidak bisa menjadi nilai tertinggi. Kecuali kehidupan menunjuk sesuatu di luar dirinya, kelangsungan hidup adalah sia-sia dan tak berarti. Hal ini bahkan tidak mungkin. Ini adalah sangat pelajaran yang saya pelajari dalam tiga tahun dihabiskan di Auschwitz dan Dachau, dan sementara itu telah dikonfirmasi oleh psikiater di tawanan perang kamp: Hanya mereka yang berorientasi ke masa depan, ke arah tujuan di masa depan, menuju makna untuk memenuhi di masa depan, kemungkinan besar untuk bertahan hidup.

Dan saya berpikir bahwa ini tidak hanya berlaku bagi kelangsungan hidup individu tetapi juga berlaku untuk kelangsungan hidup umat manusia. Selama ada harapan untuk kelangsungan hidup umat manusia hanya selama orang akan tiba di kesadaran penyebut umum di aksiologis hal-yang mengatakan, penyebut yang umum dalam apa yang mereka rasakan membuat hidup mereka layak hidup. Dengan demikian jelas bahwa subjek bermuara masalah aksiologis: Apakah akan ada nilai-nilai dan makna yang bisa dibagi oleh orang-orang-dan bangsa? Nilai-nilai dan makna mereka mungkin memiliki kesamaan?

Satu-satunya hal yang saya tahu pasti adalah bahwa bila nilai umum dan makna dapat ditemukan, langkah lain sekarang harus diambil, ribuan tahun setelah manusia mengembangkan monoteisme, keyakinan dalam satu Tuhan. Monoteisme tidak cukup; itu tidak akan dilakukan. Apa yang kita butuhkan bukan hanya keyakinan dalam satu Tuhan tetapi juga kesadaran dari satu umat manusia, kesadaran kesatuan kemanusiaan. Saya akan menyebutnya “mon-anthropism.”

Ada nilai kelangsungan hidup dalam kehendak terhadap makna, seperti telah kita lihat; tetapi untuk umat manusia, ada harapan untuk bertahan hidup hanya jika umat manusia bersatu dengan kehendak umum untuk umum makna—dengan kata lain, kesadaran tugas umum. Dalam bagian yang dikutip sebelumnya, Carolyn Wood Sherif melaporkan hasil eksperimen dengan anak-anak di antaranya agresi kelompok telah dibangun. Namun, setelah mereka bersatu dengan tugas umum menyeret kereta keluar dari lumpur, anak-anak “lupa” untuk hidup agresi kelompok mereka. Mari kita belajar dari hal itu.

Namun psikiater harus menahan diri dari berkecimpung di bidang lain selain kita sendiri. Saya akan mengatakan bahwa setiap masalah layak untuk diambil oleh seorang spesialis. Jadi mengapa tidak meninggalkan sesuatu, katakanlah, ke sosiolog? Psikiater tidak punya jawaban untuk setiap pertanyaan. Setidaknya dari semua kita memiliki resep untuk membagikan ketika muncul pertanyaan tentang bagaimana menyembuhkan semua penyakit yang menimpa masyarakat. Mari kita mulai memanusiakan psikiatri daripada mendewakannya, dan untuk memulainya, mari kita berhenti menganggap atribut ilahi bagi seorang psikiater. Psikiater tidak maha tahu dan tidak mahakuasa. Kita hanya perlu berbaur dalam semua simposium, dan bergabung dalam semua diskusi.

Karena Logoterapi bukan panacea. Oleh karena itu terbuka kerjasama dengan pendekatan lain untuk psikoterapi; terbuka untuk evolusi sendiri; dan terbuka untuk agama. Ini sangat diperlukan. Memang benar, penawaran logoterapi dengan logo; berhubungan dengan makna. Secara khusus, saya melihat arti logo ~ terapi dalam membantu orang lain untuk melihat makna dalam kehidupan. Tapi sseseorang tidak bisa “memberikan” makna kehidupan orang lain. Dan  jika hal itu makna per se, apakah itu berlaku untuk makna tertinggi? Makna lebih komprehensif, yang kurang dipahami. Makna tak terbatas tentu di luar pemahaman makhluk yang terbatas. Berikut adalah titik di mana ilmu pengetahuan menyerah dan kebijaksanaan mengambil alih. Kebijaksanaan adalah gabungan pengetahuan: pengetahuan dan pengetahuan batas sendiri.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , , , .

Tinggalkan Balasan