MAN’S SEARCH FOR ULTIMATE MEANING-57

Namun percayalah, bahwa saya tidak pernah menyerah dari keyakinan kebermaknaan hidup tanpa syarat! Karena baik kehidupan memiliki makna—dan kemudian mempertahankan makna ini bahkan jika hidup ini adalah hidup yang singkat— atau hidup tidak memiliki makna—dan kemudian pertambahan usia hanya melanggengkan kesia-siaan. Percayalah, bahkan kehidupan tak bermakna selama ini, yaitu, kehidupan yang telah terbuang, mungkin-bahkan di saat terakhir masih memberikan makna dengan cara yang bagaimana kita mengatasi situasi itu. “Dan saya menceritakan padanya kisah Leo Tolstoy The Death ofIvan Ilyich—kisah seorang pria yang usianya sekitar 60 tahun dan tiba-tiba tahu bahwa ia akan meninggal dalam beberapa hari. dengan wawasan dia mendapatkan dari pengetahuan ini dan dari kesadaran bahwa ia telah menyia-nyiakan hidupnya, bahwa hidupnya hampir tidak bermakna, ia tumbuh melampaui dirinya dan akhirnya menjadi mampu—secara retroaktif—mengisi hidupnya dengan makna yang tak terbatas.

Untuk semua penampakan, pesan ini mendapat keseluruhan. Jika saya meragukan itu, saya pasti sudah yakin kemudian, ketika saya datang di sebuah artikel pada 10 Mei San Francisco Chronicle tentang “konferensi pers yang tak biasa” di mana Aaron Mitchell 

mulai dengan membagi-bagikan pernyataan singkat yang ia ketik sendiri: “Saya telah membuat daya tarik saya kepada Allah dan kepada Gubernur ini adalah seruan terakhir saya kepada manusia. Maafkan aku, karena aku tidak tahu…” Saat ia bertemu wartawan surat kabar di penjara di bawah pengawasan ketat penjaga, Mitchell mengatakan, “Saya tidak benar-benar mengharapkan pengampunan dari Gubernur dan saya bersimpati dengan dia. Dia akan berada di bawah kritik dalam segala cara, tapi kritik akan jauh lebih ringan jika ia gagal bertindak terhadap saya. “Terpidana itu tampaknya jauh lebih tenang daripada pewawancaranya, mengatakan ia takut eksekusi yang mungkin akan segera dilaksanakan “antrian panjang baru ke kamar gas.” Mitchell mengakui gerimis hujan di luar: irama tampaknya selalu hujan ketika hal-hal menjadi buruk, dan hujan adalah kemarahan Tuhan.” Teman-teman pertama yang pernah dimiliki dalam hidupnya, katanya, dua penjaga Death Row yang muncul dalam kalimat terakhirnya. Percobaan penalti yang ia tunggu di penjara. irama adalah pertama kalinya dalam seluruh hidupku seseorang bersedia untuk berdiri dan mengatakan saya tahu orang ini, saya akan berbicara atas nama kepentingannya, “kata Mitchell kepada wartawan. “Apa yang saya ingin rasakan, hari-hari terakhir saya harus hidup, adalah bahwa jika Anda di rumah, atau di kantor, di tempat kerja atau bermain ketika Anda membaca ini, berdiri dan berkata kepada diri sendiri, saya merasa seolah-olah tahu orang ini. dia bisa saja teman saya. Karena saya merasa perlu teman-teman pada hari terakhir saya, “katanya.

Kita tidak harus mengabaikan dan melupakan bahwa logoterapi yang bahkan dilakukan sendiri dapat membantu, dan bahkan dapat mengubah kehidupan profesional. Dalam konteks ini, saya ingin mengutip dari dua pucuk surat yang baru saja saya terima:

Seluruh hidup saya ada di manajemen rekayasa. Saya sekarang di level gaji yang menempatkan saya di 2 persen atas gaji yang diterima di Amerika Serikat. Namun kendati gaji yang relatif tinggi dan posisi yang bertanggung jawab, saya merasakan kekosongan dalam hidup saya. Itu hanya dalam beberapa tahun terakhir bahwa hidup saya mulai memiliki makna. Logoterapi jelas menempatkan hidup saya dalam perspektif dan memungkinkan saya untuk memperoleh pemahaman yang tidak pernah sebelumnya. Saya sekarang dalam proses perubahan profesi saya dari manajemen rekayasa ke psikologi klinis. Aku tidak akan membuat banyak uang atau menjadi sebagai bertanggung jawab posisi seperti saya sekarang, tapi aku tahu bahwa saya telah mengambil arah yang akan memiliki lebih banyak makna bagi saya terlepas dari uang atau posisi.

Berikut kehendak frustrasi untuk makna tersebut telah dilunasi oleh kehendak untuk berkuasa ( “posisi”) ditambah apa yang mungkin sebut “akan untuk uang.” Pria itu milik dengan mereka yang memiliki sarana-sarana-tapi keuangan tidak ada artinya. Namun, setelah keinginannya untuk makna telah membangkitkan kembali semangat dan makna mulai fajar pada dia, setiap perhatian berlebihan terhadap uang (yang merupakan sarana hanya berakhir bukan akhir itu sendiri) mereda. Dan di sini adalah surat kedua:

Sebagai seorang terapis saya terutama Freudian dengan pelatihan. Semua bahwa filsafat Freudian telah berjanji, saya telah menerima kelimpahan-rumah yang sangat mahal dengan kolam renang, dua model akhir mobil, tiga sehat, anak-anak terang, penuh kasih dan istri pendamping dan pekerjaan yang membawa kebanggaan dan penerimaan dari masyarakat-tapi masih ada sesuatu yang hilang. Aku merasakan vakum eksistensial. Saya telah menerima keadaan tenang sebagai hasil akhir dari terapi. Sekarang bahwa saya telah dibangun kembali pencarian baru dalam hidup saya, vakum eksistensial yang menghilang. Saya menghadapi operasi dari esofagus dan lambung dalam dua bulan ke depan. Alih-alih depresi saya menemukan diri saya menghadapi ini dengan perasaan bahwa pengalaman akan membuat saya menjadi orang yang lebih baik. kerugian paksa tiga puluh lima pound tentu akan menjadi bagian dari ini.

Di sini, seperti yang kita lihat, penemuan kembali makna bahkan termasuk nilai-nilai sikap.

Makna yang dapat ditemukan tidak hanya terlepas dari, tetapi juga karena, penderitaan tidak dapat dihindari, seperti penyakit-katakanlah tidak dapat disembuhkan, sebuah dioperasi kanker kemungkinan lebih mudah dipahami oleh manusia di jalan daripada ahli di lapangan . Beverly Hills makelar Fred Harris menderita kanker dioperasi dari kedua paru-paru. Menurut sebuah laporan yang diterbitkan di majalah Time untuk 14 Agustus 1972, Harris membentuk program self-help di mana korban kanker yang memiliki lebih atau kurang disesuaikan dengan mereka penyakit nasihat orang lain yang belum. Judd Marmor benar berkomentar bahwa proyek “juga bisa menjadi terapi bagi orang yang melakukan membantu. Ini memberinya tujuan dalam hidup pada titik di mana tirai tampaknya akan menggambar.” 

Penulis lain, bagaimanapun, tidak siap untuk mengambil motivasi seperti pada nilai nominalnya. Dalam Life-Threatening Behavior, jurnal resmi American Association of Suicidology, Paul H. Blachly, dari University of Oregon Medical School, pernah mengatakan bahwa orang bunuh diri yang ingin menghancurkan seluruh tubuhnya dapat menemukan alternatif dalam mengorbankan hanya bagian dari itu, dengan menyumbangkan baik darah atau organ untuk orang yang membutuhkannya untuk hidup. Orang akan berasumsi bahwa Blachly menganjurkan pendekatan yang sama dengan terapi logo, yang mengajarkan bahwa bunuh diri dapat disebabkan oleh perasaan tidak bermakna dan bahwa pencegahan yang sesuai mengandaikan bahwa pasien menemukan makna hidup. Namun, ini tidak begitu. Blachly rupanya tidak melihat manusia sebagai makhluk dalam pencarian makna. Karena itu ia tidak bisa memahami bahwa manusia yang rela mengorbankan segalanya jika ada makna dalam pengorbanan itu, atau, akibat wajar dari proposisi ini, manusia yang tidak peduli untuk hidup tanpa makna. Setelah kita menghilangkan dari visi kita manusia dimensi manusia di mana fenomena manusia seperti kehendak untuk makna, kita harus membangun, bukan untuk mengatakan menemukan, dorongan dan naluri untuk menjelaskan perilaku “manusia” —tanpa menyadari bahwa dengan sifat perilaku penjelasan manusia tersebut benar-benar adalah manusiawi. Mengherankan bahwa Blachly terdorong untuk hipotesis “kehendak kematian,” dan percaya bahwa seorang pasien yang rentan terhadap bunuh diri adalah mainan dari keinginan kematian. Yang pasti, keinginan ini “mungkin akan dibersihkan jika donor memberikan organ yang tidak penting untuk hidupnya sendiri. Orang-orang yang menyumbangkan ginjal,” catat Blachly, “sering mengalami perasaan yang berkelanjutan kepuasan” —kepuasan dari ·kehendak terhadap kematian, bahwa dalam kenyataannya, saya akan mengatakan, orang-orang ini telah menemukan arti hidup dan alasan untuk bertahan hidup. Namun, psikologi yang apriori menutup keluar makna dan alasan untuk tidak dapat mengenali kualitas diri transenden dari realitas manusia dan bukannya harus berdasarkan dorongan dan naluri. Setiap kali gaya menarik yang diberikan oleh makna dan alasan dikaburkan, kekuatan mendorong drive dan naluri adalah hipotesa.

Sebelumnya, saya berbicara tentang penderitaan yang bermakna dalam hal pengorbanan, yang mengingatkan cerita itu, karena singkatnya, saya ingin memberitahu mahasiswa saya untuk menggambarkan bagaimana penderitaan dapat diberikan dengan makna. Ini adalah kisah seorang dokter yang menderita depresi berat setelah istrinya meninggal. Saya memulai dialog Sokrates singkat dengan menanyakan apa yang akan terjadi jika ia telah meninggal pertama. “Dia akan sungguh menderita,” jawabnya. Apa yang sekarang tersisa untuk saya adalah hanya untuk menanggapi, “Istrimu telah terhindar penderitaan ini, dan sebab itu, Andalah yang menentukan penderitaan— ini pastikan, dengan harga yang sekarang Anda harus bertahan hidup dan berkabung.” Pada saat yang sama, ia bisa melihat makna dalam penderitaannya, makna pengorbanan. Ada masih menderita, tapi tidak putus asa lagi. Karena putus asa menderita tanpa makna.

Ketika saya menceritakan kisah singkat ini saya sering disalahkan karena “memaksakan” makna dan nilai-nilai pada pasien. Seperti yang terjadi, bagaimanapun, dapat menunjukkan bahwa apa yang saya benar-benar lakukan adalah intuisi dari pasien apa yang “orang di jalan” tahu berdasarkan “kebijaksanaan.” Edwin S. Shneidman menyediakan “data empiris” yang relevan dengan masalah itu. Dia membagikan kepada mahasiswa di Harvard kuesioner kelas yang berisi pertanyaan, “Ketika Anda menikah, Anda akan lebih memilih untuk hidup lebih lama dari pada pasangan Anda atau Anda lebih suka pasangan Anda hidup lebih lama dari Anda?” Jawaban khas pria adalah meninggal lebih belakangan dari pada istrinya.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , , .

Tinggalkan Balasan