MAN’S SEARCH FOR ULTIMATE MEANING-54

Di zaman sekarang, alih-alih membatasi dirinya untuk transmisi tradisi dan pengetahuan, pendidikan harus melihat tugas utamanya dalam menyempurnakan hati nurani yang kapasitas individualnya untuk mencari makna meskipun berkurang dari tradisi dan nilai-nilai. Dengan kata lain, ambruknya nilai-nilai universal dapat dinetralkan hanya dengan mencari makna yang unik. Di zaman di mana Sepuluh Perintah kehilangan validitas tanpa syarat mereka di mata banyak orang, manusia harus dilengkapi dengan kemampuan mendengarkan dan mematuhi sepuluh ribu tuntutan dan perintah-perintah tersembunyi dalam sepuluh ribu situasi dalam kehidupan yang ia hadapi. Dan itu adalah tuntutan ini yang diungkapkan kepadanya oleh peringatan hati nurani. Hanya kemudian, berdasarkan peringatan hatinurani, dapat juga ia melawan efek dari vakum eksistensial yang diisyaratkan di awal, yaitu, konformisme dan totalitarianisme.

Seorang dokter tidak bisa memberikan makna kepada pasien. Profesor juga tidak bisa memberikan makna kepada pelajarnya. Apa mungkin mereka berikan, bagaimanapun, adalah contoh, contoh eksistensial komitmen pribadi untuk mencari kebenaran. Sebagai fakta, jawaban untuk pertanyaan “Apakah makna hidup?” hanya dapat diberikan dari kehidupan seseorang seluruh keberadaan-seseorang itu sendiri jawaban untuk pertanyaan dari maknanya. Dengan kata lain, moral harus tidak hanya ontologis tetapi juga eksistensialis.

Ini adalah prinsip logoterapi bahwa kemanusiaan manusia didasarkan pada rasa tanggung jawab. Manusia bertanggung jawab untuk memenuhi makna hidupnya. Menjadi manusia berarti menanggapi situasi kehidupan, menjawab pertanyaan yang diajukan pada mereka. Menjadi manusia berarti menjawab panggilan itu—tapi siapa yang memanggil? Kepada siapa manusia bertanggung jawab? Pertanyaan-pertanyaan ini tidak dapat dijawab oleh logoterapi. Pasienlah yang harus menjawabnya. Logoterapi hanya dapat meningkatkan kesadaran bawaan pasien tentang tanggung jawabnya, dan tanggung jawab ini termasuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana memaknai hidupnya, apakah sepanjang garis hidupnya teisme atau ateisme.

Dari sini dapat disimpulkan bahwa logoterapi sama sekali tidak “melayang-layang dekat otoritarianisme,” dan apalagi apakah tujuan “mengambil alih tanggung jawab pasien dan meniadakannya sebagai seseorang.” Sebaliknya, logoterapi dapat didefinisikan sebagai pendidikan tanggung jawab. Namun, saya akan mengatakan bahwa pada tanggung jawab ini harus didefinisikan sebagai selektivitas. Kita hidup dalam masyarakat yang makmur, dan ini adalah kemakmuran tidak hanya barang-barang material, tetapi dari berbagai macam rangsangan juga. Kita dibombardir oleh media massa. Kita dibombardir oleh rangsangan seksual. Dan, last but not least, ledakan informasi merupakan, kemakmuran baru lebih lanjut. Tumpukan buku dan jurnal menumpuk di meja kami. Kecuali kita ingin tenggelam total (tidak hanya seksual) pergaulan bebas, kita harus memilih antara apa yang penting dan apa yang tidak, apa yang berarti dan apa yang tidak. Kita harus menjadi selektif dan diskriminatif.

Kesimpulan saya yang ditujukan pada Konferensi College Presiden tahun 1967, yang disponsori oleh Institute of Higher Education of Teachers College, Columbia University, saya mengatakan, “Saya berani memprediksi di sini dan sekarang lonjakan rasa baru tanggung jawab.” Munculnya tanggungjawab ini terlihat terutama di kalangan pemuda. Aku melihat tanda-tanda pertama pada gerakan protes tahun 1960, meskipun saya terus terang harus mengakui bahwa banyak protes ini lebih baik digambarkan sebagai anti-pengujian, karena berjuang bukan untuk sesuatu, melainkan terhadap sesuatu. Hal ini cukup dimengerti, namun, karena orang-orang muda yang terjebak dalam kevakuman eksistensial. Mereka tidak tahu apa yang layak untuk diperjuangkan, dan ada begitu banyak hal untuk dilawan.

Posted in PHILOSOPHY TODAY and tagged , , , , , .

Tinggalkan Balasan